Литературная Газета 6285 (№ 30 2010) - [61]

А мне всегда хотелось, чтобы эта конструкция была чем-то вроде сообщающихся сосудов: наполняемость одного влияла бы на уровень другого.

Тем более грустно было видеть взрослого человека, учителя русской литературы, всю свою жизнь посвятившего проповеди высоких идеалов, а в повседневной жизни остававшегося простым обывателем.

Я не хочу никого ни клеймить, ни высмеивать, ни оплакивать. Но для меня, преподающей величайшую в мире литературу, это главный вопрос: способна ли она повлиять на человека, сформировать его душу, стать регулятором поведения? Или она просто один из школьных предметов, делающих человека более образованным? Я абсолютно не боюсь показаться кому-то наивной идеалисткой. Я прекрасно понимаю, что литература, как и всякое искусство, не средство, а цель. Что она красота. Но я так же глубоко убеждена, что это красота действенная, преображающая, «выпрямляющая». Красота, которой спасётся мир, а значит, и человек.

…Я слушала свою коллегу, с восторгом расписывавшую, как в гардеробной комнате под каждым платьем она поставит соответствующую пару обуви и как давно, можно сказать, всю жизнь она об этом мечтала, и вспоминала её же недавнюю, в честь 150-летия Чехова, инсценировку, изобличающую человеческую мелкость, пошлость, мещанство.

Неужели литература сама по себе, а жизнь сама по себе, с грустью думала я. Тем временем, как это часто бывает в Питере, за окном пошёл дождь. Он шёл весь день и всю ночь.

«Дождь стучал в окна всю ночь», вспомнила я концовку чеховского «Кры­жовника».

Так и есть.

Код для вставки в блог или livejournal.com:

62

Крыжовник, и не только 62

Выпускной вечер мы отправились отмечать в Питер.

2010-07-28 / Инна КАБЫШ 63

открыть 62

КОД ССЫЛКИ:

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 3,8 Проголосовало: 6 чел. 12345

Комментарии:

Побег от реальности

Человек

Побег от реальности

ОЧЕРК НРАВОВ

Порождения чужой фантазии переживаются у нас сильнее, чем собственные проблемы

Марина КУДИМОВА

ЗАЧЕМ РОССИИ ОПЕРЕТТА?

Этим вопросом когда-то задался поэт Юрий Ряшенцев. В его стихотворении перечислялись, кажется, все черты национального массового сознания.

…При наших чувствах без ответа,

в минорном явленных ладу!

При свадьбах, но – с идейной ссорой!

При судьбах, что вершат свой путь

со всей беспечностью, в которой

нет легкомыслия ничуть!

При нашей тяге к идеалам!

При нашем знании войны!

При том, что поднятым забралом

поэты русские сильны!

При том, что медная монета

Звенит, – не надо серебра!

При наших поисках добра,

при том, что дождь как из ведра, –

зачем России оперетта?!..

…В мой родной Тамбов каждое лето наезжали провинциальные театры музкомедии. Публика на спектакли ходила в основном пожилая, спокойная. Это были остатки поколения, пережившего в более-менее сознательном возрасте войну, а потом безбытность и беззрелищность эпохи, былинно именуемой «После Войны». Трофейные фильмы моя бабушка вспоминала вплоть до кончины в 1983 году. В 60-е где-нибудь в Калужской области ещё донашивали гимнастёрки и кителя, в которых брали Берлин.

Послевоенным невольным аскетам остро не хватало гламура. Гламур – это облегчённый вариант красоты, или красота-лайт. Она вряд ли «спасёт мир», но вполне может спасти отдельно взятую душу от депрессии и неприкаянности. Вот и шли на «Сильву» и «Марицу». Оперетта в советском варианте – «Вольный ветер» или даже любимая «Свадьба в Малиновке» – слишком давила на идеологические рычаги, хотя и рождала музыкальные шедевры. Смотреть хотелось не на «восстание масс», а на фраки, вечерние платья и прочую бутафорию. Не то чтобы, как в песне Высоцкого, грезили: «Я, Вань, такую же хочу», но радовались обманной невесомости жизненной ноши, минутному шампанскому опьянению. Возвращались, утешенные прекрасной музыкой, в свои «хрущобы» и засыпали с безоблачной улыбкой.

Кто мог тогда представить, что мёртвый глянец занавесит наши «берёзовые ситцы» до полной непроглядности?

Наверное, с похожей улыбкой отходили ко сну инструкторы обкомов партии по ветшающей идеологии. Страну ведь проиграла бездарная пропаганда, оказавшаяся в руках чиновников, не веривших ни в сон, ни в чох, ни в грачиный грай и зашторивавших разбитые дороги и прочие кричавшие проблемы реальной жизни демагогическими призывами вроде «Экономика должна быть экономной». Зрелищная тишь, гладь и божья благодать нарушились на моей памяти лишь однажды, когда в начале 80-х Ленком привёз в Тамбов «Юнону и Авось» и молодёжь ломанулась в здание филармонии, снося двери.

Через полтора десятка лет грянула эра «мыльной оперы» – оперетты телеформата, фаст-фуда культуры. С дешёвой сериальной продукции началась новая система не только культурного, но и социального отсчёта. Секс-символом русской провинции стала кургузенькая Вероника Кастро, уступавшая актёрскими данными приме моршанского самодеятельного театра. Начались задержки зарплат и продуктов, но «Просто Мария» властвовала думами россиян, сидевших на приподъездных лавочках и деревенских завалинках. Незамысловатые коллизии этой телесказки лишали сна и аппетита самых вреднючих старух, вечно первых в неиссякаемых российских очередях.