Лис Севера. Большая стратегия Владимира Путина - [70]

.

Что касается текста от 30 декабря, то тогда (да и сегодня тоже) в слове «державность» имплицитно присутствуют и «сильное государство» (демонстрируя адекватность восприятия российского патриотизма, Путин в том же первом Послании говорит с некоторой иронией: «Если кому-то не нравится слово “сильное”, скажем — эффективное»), и «вертикаль власти», и «диктатура закона», и Мюнхенская речь. При этом Путин напоминает, что статус «великой страны», который был и будет присущ России, обусловлен «неотъемлемыми характеристиками[107] ее геополитического, экономического, культурного существования». Поскольку эти характеристики неотъемлемы и, значит, объективны («они определяли умонастроения россиян и политику государства на протяжении всей истории России»), то возвращение «державной мощи» — вопрос времени.

10. Государственничество

И наконец, третье слово, третий краеугольный камень политической философии Путина — «государственничество». Сразу замечу, что в такой форме это слово говорит больше именно об идеологии, чем о государстве как о системе институтов и процедур. Тут речь не о государстве, а об отношении к нему. Вот «Молодая гвардия “Единой России”», как и другие прокремлевские молодежные организации, — это организации с государственнической идеологией, то есть они признают самостоятельную и притом высокую ценность государства в истории, в настоящем и будущем российского народа. Более того, при позиционировании государственничества как одного из краеугольных камней своей идеологии, Путин практически высказывается по вопросу, который на протяжении веков стоял в центре внимания русской мысли[108], — о соотношении личности и государства.

Здесь же Путин произносит еще одно важное слово, которое пригодится нам для определения его политической философии: «порядок». А именно говорит: «Крепкое государство для россиянина не аномалия, не нечто такое, с чем следует бороться, а напротив — источник и гарант порядка, инициатор и главная движущая сила любых перемен». Кроме важного для нас слова «порядок», которое мы возьмем на заметку, Путин в приведенном отрывке констатирует тот факт, что именно государство, точнее, верховная власть была в истории России источником любых, в том числе вполне либеральных перемен. Можно наскоро вспомнить, с одной стороны, Петра Первого, Екатерину Великую, Александра Второго, Петра Столыпина, Сталина и Хрущева и, в конце концов, самого Путина.

11. Президент-консерватор

Путин напрямую противопоставляет отношение к государству в США и Англии, где либеральные ценности имеют глубокие исторические корни, и в России, где государство, его институты и структуры всегда играли исключительно важную роль. То есть от противного Путин говорит о том, что в России глубокие исторические корни имеют именно консервативные ценности.

Итак, мы видим, что Путин идет во власть с открытым забралом, то есть с вполне внятной и определенной политической философией. Более того, накануне (фактического) принятия на себя полномочий президента Путин публично декларирует свои взгляды. «Исконные, традиционные ценности», «патриотизм», «державность», «государственничество», «национальные интересы», «безопасность» и «порядок» — все это является существеннейшей частью линейки консервативных ценностей. Так что ответ на вопрос «Who is Mr. Putin?» был дан еще до того, как Путин стал исполнять обязанности президента.

12. Сумма идеологий

А теперь, обнаружив, что в 1999 году к власти пришел президент-консерватор, и прежде чем займемся определением ценностного поля и интеллектуальной преемственности путинской политической философии, мы должны сделать отступление и разобраться с таким понятием, как «идейно-политический (идеологический) спектр». Это необходимо, чтобы точнее разобраться с той идеологической платформой, на которой базируется курс Путина и, соответственно, «Единой России».

Идеологии традиционно систематизируются при помощи пространственной и ценностной (содержательной) систем координат. Пространственное распределение идеологий в основе своей имеет противопоставление «левые — правые», к которым добавляются, соответственно, «крайне левые» и «крайне правые». Кроме того, в пространственном спектре важно отметить те политические силы, которые себя определяют как центристские. Ценностный (содержательный) принцип распределения соотносится с пространственным и имеет в своей основе противопоставление между либералами (условно левыми) и консерваторами (условно правыми). При совмещении указанных систем координат (пространственной и ценностной) на крайне левом фланге находятся радикалы, а на крайне правом — реакционеры. В условном центре находятся (в соответствии с хрестоматийным подходом) умеренные. Однако в ценностной системе координат есть еще одна «большая» идеология, которая исторически располагается сразу слева от либерализма — социал-демократия. Подчеркну еще раз, что на левом и правом краях находится большое количество, как правило, комбинированных идеологий, которые объединяются в категорическом отрицании статус-кво. Это зоны маргинальных идеологий, в числе которых слева можно упомянуть исторический большевизм, а справа — исторический фашизм. Можно, конечно, анализировать в этой системе координат и нынешние радикалистские идеологии, но у нас разговор о другом — об идеологии «Единой России».