Лицом к себе. Часть 1. Как побеждаются страсти - [6]
В человеке, который прорабатывает в себе день за днем свои страсти,
проявляется любовь. Та самая любовь, о которой Господь говорил: «По
тому узнают все, что вы ученики Мои, если будете иметь любовь между
собою» (Иоанн 13:35). Вас уже не будут раздражать другие люди. Ведь и
Господь не убегает от нас, а день за днем, год за годом с огромной любовью
и терпением нас воспитывает, подсказывает, помогает. И нам в своей работе
нужно чаще вспоминать об этом.
Когда кто-то терпеливо и упорно действительно умаляет свои страсти,
то он неизбежно становится добрым, спокойным, любящим. И люди вокруг
него тоже постепенно начинают меняться, глядя на его пример и чувствуя
его любовь к ним. Ведь Господь говорил: "вода, которую Я ему дам,
сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Иоанн
4:14). Так что Богом давным-давно уже сказано, откуда идет реальная
помощь в изменении людей вокруг нас.
Еще раз внимательно посмотрите на свое окружение, на то, как вы к
нему относитесь и какая в этом отношении есть ваша страсть. Видьте ее,
сопротивляйтесь ее проявлениям в вас, просите Господа об избавлении от
нее и тогда она начнет умаляться. Тогда и люди вокруг вас будут меняться и
ваше отношение к ним. А без страстей вы всегда будете счастливым
человеком, любящим и Бога, и все Его создания. Вот что делает Божья
14
любовь и помощь с теми, кто честно и без возражений принимает все
лекарства от Господа.
- Покаяние.
Покаяние – это боль души о совершенном греховном поступке. Это досада
на себя за слабость, чувство вины перед Господом, иногда человеком,
чувство обиды за свою, опять замаранную душу. Сила покаяния кроется не в
ее продолжительности, а лишь в ее искренности. Признание в себе греха без
чувства раскаяния – это, по сути, его одобрение. Формальное раскаяние без
сердечной боли за содеянное – это хитрость лукавого, который таким
образом опять уводит нас от главного и оставляет грех нераскаянным.
Прошение прощения – это раскаяние в действии. Как сказано у мудрых «С
каждым «прости» тает гордость». Покаяние, не доведенное до слов прощения
перед Богом и людьми – это хитрая победа наших страстей над душой.
- Умаление гордости (эго).
Стволом и корнем всего дерева эго является наша гордость и ее страсти.
Именно она, является основой нашего фальшивого «я» и инициатором всех
наших греховных мыслей и поступков. И, соответственно, если мы хотим
устранить причину подобных мыслей и дел, то должны вплотную заниматься
и поисками их «командира».
Поэтому самый короткий путь умаления нашего эго, - это поиск
конкретной страсти, вызывающей греховные мысли в нас. Им может быть и
эгоизм, и упрямство, и тщеславие, и себялюбие, и высокомерие и некоторые
другие страсти, составляющие нашу гордость.
Если после обнаружения греховной мысли, мы не забываем точно
определить и увидеть в себе ее «автора», то в данном случае мы выполняем
нашу часть работы по умалению эго максимально эффективно. Дерево с
подточенными корнями долго не простоит.
- Многогранность некоторых страстей (эго).
Некоторые страсти могут иметь несколько проявлений в нас. Так,
например, ложь может выглядеть как «ложь во благо», как умолчание, как
хитрость, как человекоугодие, как самооправдание и т.п. Человек, очень
часто видит в себе лишь какое-то одно проявление. Но одна бывает только
правда, а вот у лжи всегда есть в запасе десятки близких к правде оттенков.
15
Чтобы умалить любую часть эго нужно вначале ее увидеть, признать ее
наличие в себе и раскаяться в ней. Только в этом случае Бог направляет на
нее Свой Божественный Свет. Господь не помогает нам избавиться от тех
язв, которые мы в себе не видим, а значит, считаем нормой. Поэтому не
поленитесь с помощью интуиции и листа бумаги точнее понять особенности
прорабатываемой страсти. В качестве дополнительной помощи и возможного
пополнения списка, можно показать его близким и хорошо знающим вас
людям. Их любовь к критике – бесценная помощь, которую мы должны с
благодарностью использовать.
Чаще используйте свой прошлый опыт. При таком многостороннем
подходе к умалению эго, работа будет действительно полной и займет
намного меньше времени. Ведь наше прошлое – это бесценная личная
энциклопедия уже состоявшихся проявлений эго в нас. Каждая, даже самая
маленькая страсть, конечно же, оставила десятки отпечатков своих лап в
минувших ситуациях. Ведь Бог только что и делает, так это ежедневно ведет
нас от одного проявления нашего эго к другому. И если вы, как опытный
охотник, с помощью интуиции будете временами листать эту энциклопедию,
то быстрее выявите все виды и подвиды страстей в себе, и с Божией
помощью избавитесь от них.
-Индивидуальные и скрытые виды страстей (эго).
Еще одна хитрая разновидность эго, суть которой в следующем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Святая великомученица Ирина жила в те времена, когда подвергнуться гонениям и принять мученическую кончину можно было за одно только имя «христианин». Греческое слово μάρτυς, которым называли всех претерпевших мученическую смерть за веру Христову, означает «свидетель». Мученик свидетельствует собственной кровью о вере во Христа, распятого и воскресшего в славе Отца Своего. Святую Ирину Церковь прославляет как великомученицу. Велики и многочисленны были ее страдания, велики и ее труды, но велика и награда от Бога, прославившего ее еще здесь, на земле, многочисленными чудесами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Каждый человек, каждая страна имеют свои, неповторимые отношения с Богом и Его Словом — Священным Писанием. В истории Библии в России сегодня открылась новая глава, и мы пока еще не знаем, какой она будет. Собственно, это зависит от нас — читающих и исполняющих Слово здесь и сейчас. Поэтому обращение к опыту святых и праведников прошлого, встречавших Того же Христа в том же Писании, это не дань моде на все старобытное, и не специальные занятия историка, предназначенные узкому кругу его коллег. «Мудрость разумного — знание пути своего» (Притч 14), а мы призваны к тому, чтобы путь святых стал нашим путем.Замысел этой брошюры появился после двух лекций на ту же тему, прочитанных автором зимой 1996 года в Обществе друзей Священного Писания в Москве.
Римский император Флавий Валерий Константин I относится к тем немногим личностям в истории человечества, про которых можно прямо сказать, что они повернули ход мировой истории, а их труды оказали влияние на весь мир и на все времена. Конечно, и до него в Римской империи были правители, обладавшие не меньшим политическим могуществом. Но у них не было универсальной идеи, придававшей их власти всемирно-исторический смысл. После Константина были правители, предлагающие миру различные судьбоносные идеи. Но у них не было той власти, которая могла быть только у императора Римской империи.
Владимир Николаевич Катасонов — российский философ и православный богослов.Доктор философских наук, доктор богословия.Первое высшее образование получил в МГУ им. М. В. Ломоносова, окончив механико-математический факультет. В 1995 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Философские предпосылки новоевропейской математики». В 2012 году защитил докторскую диссертацию по богословию по теме «Концепция актуальной бесконечности как место встречи богословия, философии и науки».В. Н. Катасонов является автором более 130 научных и научно-методических работ, в том числе 6 монографий, составитель и ответственный редактор 6 научных сборников.Работы В. Н. Катасонова посвящены обсуждению философско-религиозных аспектов культуры, среди них: генезис новоевропейского естествознания, диалог науки и религии, история западноевропейской и русской философии, религиозные аспекты русской литературы, философские проблемы образования, философия политики.
Настоящий сборник катехизических бесед представляет собой сокращенный и упрощенный вариант книги «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», увидевшей свет в 1996 году и с тех пор неоднократно издававшейся на русском и других языках.Простым и доступным языком автор говорит об основных истинах православной веры — о Боге, о Святой Троице, о Христе, о вере и спасении, о мире и человеке, об искуплении и обожении, о Церкви и таинствах, о смерти и воскресении.Сборник адресован широкому кругу читателей, прежде всего тем, кто вступает на путь христианской жизни.© Епископ Иларион (Алфеев)