Личное развитие - [15]

В те далекие времена самураи причислялись к элите, но, как правило, не имели средств к существованию. Поэтому многие ронины вынуждены были сменить мечи на художественные кисти или театральный реквизит, становясь художниками или артистами. Но не Миямото Мусаси, который не предал своей мечты: до конца жизни он оставался ронином школы Кендо и постоянно совершенствовался в своем мастерстве, практикуясь в Пути Стратегии.

Мусаси имел своих учеников, для которых незадолго до своей смерти он написал «Книгу пяти колец», обучающую не только искусству фехтования, но и Стратегии.

Автор, сравнивая разные школы владения мечом, учит, как побеждать соперника в любой области деятельности человека, включая бизнес-сферу. Недаром эта великолепная книга обрела огромную популярность среди бизнесменов всего мира как отличное пособие, развивающее стратегическое мышление и помогающее успешно вести бизнес. К противнику следует относиться как к дорогому гостю. Настоящий воин должен быть бесстрашен и отречен от собственной жизни.

В целом, бессмертное творение Миямото Мусаси выражает дух японского бизнеса, заключенный в двух словах: упорный труд и скромность.

Духовное завещание ученикам Миямото Мусаси включает в себя 21 жизненное правило, пронизанное духом аскетизма и самодисциплины.

Не идти наперекор неизменному Пути всех времен.

Не искать удовольствий плоти.

Быть беспристрастным во всем.

Убить в себе жадность.

Никогда ни о чем не сожалеть.

Не испытывать неуверенности в себе.

Никогда не завидовать другому ни в хорошем, ни в плохом.

Не испытывать грусти в разлуке.

Не испытывать неприязни или враждебности к себе или к другим.

Никогда не иметь любовных влечений.

Ничему не отдавать предпочтения.

Никогда не искать для себя удобств.

Никогда не искать способов ублажить себя.

Никогда не владеть драгоценными вещами.

Не поддаваться ложным верованиям.

Никогда не увлекаться каким-либо предметом, кроме оружия.

Посвятить всего себя истинному Пути.

Не ведать страха смерти.

Даже в старости не иметь желания владеть или пользоваться чем-либо.

Поклоняться буддам и духам, но не надеяться на них.

Никогда не отходить от истинного Пути воинского искусства.

Глава шестнадцатая. Сунь-Цзы. Путь к успеху через «зону смерти»

Еще один военный стратег Сунь Цзы, живший так давно, что историки затрудняются назвать точный период его жизни (шестой или четвертый век до нашей эры), знаменит тем, что написал трактат о военной стратегии «Искусство войны». «Был человек, который имел всего 30 тысяч войска, и в Поднебесной никто не мог противостоять ему. Кто это? Отвечаю: Сунь Цзы», – сказал однажды о великом воине Вэй Лао Цзы.

Борьба на войне подобна бизнес-войнам. И там, и там присутствует конкурентная среда, где основу успеха формирует умение вести дело. Бизнес, как и война, не терпит нечеткости, здесь возможно использовать крайние средства, определяющие успех или проигрыш. Великая цель требует крайних мер – и древнекитайский стратег Сунь-Цзы это прекрасно демонстрирует.

Благодаря биографу Сунь-Цзы известна следующая история. Как-то князь Хэ Люй пригласил Сунь-Цзы к себе во дворец для беседы и, чтобы воочию убедиться в мастерстве полководца, предложил провести эксперимент. Он выстроил всех 180 наложниц гарема правителя, разбив их на два отряда, поставив во главе каждого одну из любимых женщин вана. Всем наложницам были розданы алебарды, и Сунь-Цзы начал отдавать команды, предварительно четко объяснив весь распорядок. Но женщины не подчинялись его распоряжениям, а лишь громко смеялись. Тогда Сунь-Цзы произнес: «Если распорядок неясен и команды не усвоены – это вина военачальника. Но если распорядок уже ясен, а ему не следуют, то это вина командиров». После чего распорядился отрубить головы провинившимся командирам отрядов.

Однако князь, видя, что хотят казнить двух его любимых наложниц, воспротивился такому развитию ситуации. На что Сунь-Цзы ему заметил: «Я уже назначен командующим. Когда командующий находится в войсках, не все приказы правителя являются для него обязательными», – и с этими словами казнил провинившихся наложниц. Были назначены новые командиры отрядов. Назидательная казнь не прошла даром. Женщины стали беспрекословно слушаться командующего, исполняя четко все его распоряжения под барабанную дробь. Тогда Сунь-Цзы доложил князю: «Войско уже приведено в порядок. Ван может спуститься для личной инспекции. Как бы правитель ни пожелал использовать его, войско пойдет в огонь и в воду». Но правитель, потерявший в итоге двух любимых наложниц, был крайне недоволен: «Я знаю, что вы превосходно руководите армией. Даже если благодаря этому я стану гегемоном, я не желаю достигать цели такой ценой. Полководец, пожалуйста, распустите армию и возвращайтесь к себе. Я не желаю продолжать!». На что Сунь-Цзы резко заметил: «Ваше величество любит только слова, но не может постигнуть их смысл».

Князь так и не понял, что для того, чтобы достичь великой цели в сложных условиях, надо заплатить большую цену, используя для мотивации крайние методы. Ресурсы компании (в данном случае – наложницы) и ее устремления (распоряжения Сунь-Цзы) должны находиться в полном соответствии, чтобы цель была достигнута.