Личное благовестие - [55]

"И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет"

Объясните вашему собеседнику, что если выдающий себя за пророка человек пытается получить от людей деньги (а чаще всего так оно и бывает), то это уже само по себе является признаком того, что этот человек — лжепророк. Второй отличительной чертой лжепророка является возвеличивание себя. Чтобы убедить в этом вашего собеседника, обратитесь к Иуды 16 и 1 Кор. 13:4:

"Это — ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти"

"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится."

Третий признак лжепророка состоит в его претензии на власть, которую Иисус Христос запретил присваивать людям. Чтобы показать это человеку, который боится лжепророка, обратитесь к Матф. 23:8,12:

"А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;

Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится"

Четвертый признак состоит в неправильном применении Писания. Например, мормоны берут места из Писания, относящиеся к Израилю, и применяют их по отношению к своему собственному Сиону. Если кто-то делает с Писанием что-то подобное, покажите вашему собеседнику, что этот человек не имеет на это никакого права, а только обманывает таким образом людей.

Пятый признак: в учении лжепророка обязательно есть какая-то фальшивая нотка. Его учение может содержать много действительно Библейских истин, но в нем обязательно обнаружится его сатанинское происхождение. Чаще всего эта ложная нотка звучит в таких вопросах, как будущее наказание, употребление мяса или в проявлении законничества в любом виде: в соблюдение субботы, десятины и т. д. В вопросе о будущем наказании лжепророки обычно рано или поздно приходят к теории о прекращении существования или к теории о восстановлении, или же соединяют эти две теории в одну.

После этого нужно сделать самое главное — изложить вашему заблудшему собеседнику истинное Евангелие и показать, что спастись мы можем только через искупительную жертву Христа на основании единственного условия — веры в Иисуса Христа. Часто заблуждение похоже на тифозную лихорадку, и нужно выждать время, пока оно не пройдет само. Я знаю многих людей, имеющих положительный христианский опыт, которые в прошлом были последователями каких-то модных пророков, искренне полагая, что все, кто не согласны с ними, находятся на ложном пути. Причем их высказывания отличались резкостью. Но в ответ на молитвы и изучение Слова Божьего, Бог вывел их из тьмы на свет.

Глава XIV. Как беседовать с христианами, которые нуждаются в совете, обличении, ободрении или утешении

Очень часто приходится лично беседовать с верующими, которые по той или иной причине имеют неудовлетворительный христианский опыт.

I. Христиане, которые пренебрегают открытым исповеданием Иисуса Христа

Многие христиане не исповедуют Иисуса Христа открыто, как должно. Поэтому их христианская жизнь и не может быть удовлетворительной. Никто не может продвигаться по христианскому пути успешно, не исповедуя Христа открыто перед людьми. Матф. 10:32,33 — один из самых лучших отрывков Писания, который можно предложить таким людям:

"Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным"

Смысл этого стиха настолько прост, а применение так очевидно, что он не требует комментария.

Римл. 10:9,10 — еще один отличный отрывок:

"Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению"

Согласно этому стиху, наше спасение зависит от исповедания Иисуса Христа устами. Есть много людей, которые утверждают, что они христиане и верят, что спасены, потому что в своем сердце они верят в Иисуса Христа и приняли Его своим Спасителем. Они скажут вам, что не считают публичное исповедание Иисуса Христа необходимым. Отрывок, предложенный выше, показывает ошибочность их позиции, которая противоречит Писанию. Совсем недавно ко мне подошел человек, называющий себя христианином, который лелеял надежду на то, что он — дитя Божье, но которому не хватало в жизни радости. Он спросил:

— Как вы думаете, необходимо ли для спасения публично исповедать Иисуса Христа?

Я ответил:

— Совершенно неважно, что я считаю необходимым, важно, что Бог говорит нам в Своем Слове.

Затем я предложил ему прочитать Римл. 10:9,10.

— Итак, это то, что говорит Бог, — сказал я. Смысл и практическая ценность этого отрывка были настолько очевидны, что этому человеку больше нечего было сказать, и он пообещал открыто исповедать Иисуса Христа перед миром.

Иоан. 12:42,43 тоже может оказаться очень полезным:

"Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию"