Личное благовестие - [16]
Деян. 2:36,37 — еще один очень подходящий в этом случае отрывок:
"Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам; что нам делать, мужи братия?"
После того, как отрывок прочитан, скажите:
— Здесь речь идет о людях, которые, осознав свой грех говорят: "Что нам делать, мужи братия?" Какой же грех они совершили, заставивший осознать их свою греховность?
— Они распяли Иисуса Христа.
— Кем Бог соделал Иисуса Христа?
— Он соделал Его Господом и Христом.
— Итак, эти люди отвергли Того, Кого Бог соделал Господом и Христом. Как вы думаете, это серьезный грех?
— Да.
— А разве вы не виновны в этом же грехе сегодня? Вы отвергаете Иисуса. А этот Иисус, которого вы отвергаете, как раз Тот, Кого Бог соделал Господом и Христом. Разве это не ужасный грех — сознательно отвергать Того, Кого Бог так возвысил?
Иоан. 16:8,9 — еще один хороший отрывок:
"И Он пришед обличить мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня."
Когда отрывок будет прочитан, спросите своего собеседника:
— В каком грехе Дух Святой, знающий разум Бога, особенно обличает людей?
— В грехе неверия.
— Итак, какой же самый страшный грех в глазах Бога?
— Неверие в Иисуса Христа.
— Почему же неверие в Иисуса Христа — самый страшный грех в глазах Божьих?
Объясните, что это самый страшный грех, потому что в нем ясно виден сознательный выбор человека. Он выбирает грех, а не праведность, тьму, а не свет, ненависть к Богу, а не любовь к Нему.
В некоторых случаях хорошо обратиться к Евр. 10:28,29:
"Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"
Когда отрывок прочитан, спросите вашего собеседника:
— Отвергнуть закон Моисеев — насколько это серьезный проступок в глазах Бога?
— Тот, кто совершил этот проступок без милосердия наказывался смертью.
— Есть ли большее преступление пред Богом, чем отвергнуть закон Моисеев?
— Да, попрать Сына Божия.
— А разве тот, кто отвергает Иисуса Христа, практически не попирает ли Сына Божьего и кровь завета, святыню, которою освящен?
— Я думаю, да.
— А вы разве не совершаете этот грех?
IV. Покажите ему ужасные последствия неверия
Для этой цели возьмите Евр. 11:6, начало стиха:
"А без веры угодить Богу невозможно."
— Итак, в этом стихе говорится, что необходимо выполнить одно абсолютное требование, чтобы угодить Богу. Что это за требование?
— Вера.
— И неважно, что мы делаем. Если у нас нет веры, что становится невозможным для нас?
— Угодить ему.
Затем прочитайте Иоан. 8:24:
"Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших"
— Что с вами случится согласно этому стиху, если вы не уверуете в Иисуса Христа?
— Я умру в своих грехах.
Затем попросите вашего собеседника прочитать стих 21 из этой же главы.
"Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня — умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете придти"
Здесь говорится о том, что будет, когда вы умрете во грехах ваших.
Следующие стихи — 2 Фесс. 1:7–9:
"А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, Которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его…"
Скажите вашему собеседнику:
— Эти стихи говорят нам о предстоящем дне, когда Иисус Христос совершит отмщение определенным людям, и они подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его. Кто же будет так наказан?
— Не познавшие Бога и не покоряющиеся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа.
— А вы покоряетесь благовествованию Господа нашего Иисуса Христа?
— Нет.
— Если Христос придет сейчас, что вас ждет?
— Я буду наказан вечной погибелью от лица Господа и от славы могущества Его.
Затем откройте Откр. 21:8. Этот стих не требует комментариев. Он сам говорит за себя:
"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая"
Откр. 20:15 гласит:
"И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное"
V. Покажите, что все, что необходимо сделать, чтобы погибнуть — это пренебречь спасением, предложенным Иисусом Христом
С этой целью обратимся к Евр. 2:3:
"То как мы избежим, вознерадевши о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшим от Него."
Когда ваш собеседник прочитает этот стих, спросите его:
— Что, согласно этому стиху, достаточно сделать, чтобы погибнуть навеки?
— Просто пренебречь великим спасением.
— Именно это вы и делаете сегодня. Вы уже погибший человек. Бог все сделал для вашего спасения, заплатив за него дорогой ценой. Все, что необходимо сделать, чтобы спастись — это принять это спасение. Другого пути нет. А для того, чтобы погибнуть, нужно просто пренебречь этим спасением. Вам для этого не надо пускаться во все смертные грехи или быть откровенным атеистом. Вам даже не надо отказываться принять спасение. Достаточно просто пренебречь им, и вы погибли навеки. Разве вы теперь не задумаетесь крепко над вопросом: "Как же мы избежим наказания сейчас, если пренебрегаем таким великим спасением?"
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.