Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [67]
4 °Cослужащий левит, епископ или священник, находящийся за алтарем и постоянно стоящий лицом к народу, поднимает руки к небу и возглашает следующую молитву:
«Великий Боже, мы молим низвести и распространить Твое всемогущее благословение на наше отечество, нашего самодержца N… (или даже на главу или руководителей Государства) [добавляется во Франции: и на избранников народа], на все народы земли, на Твою Церковь, на каждого из братьев, составляющих ее по отдельности и сугубо на личность Высокопреосвященного Отца, Князя Апостолов, Суверенного Понтифика и Патриарха, Великого Магистра Храма N…, умолявшего Твою премудрость даровать нам, передав Твоему воинству Твои святые заповеди».
Все отвечают: «Слава Богу!»
5° Затем, простирая руки на верных, он возглашает:
«Пусть же Бог крепкий, могущественный и непобедимый дарует нам силу и власть побороть наши страсти, преодолевая их, и исполнить во имя Его обетования, данные нами у подножия Его престола!»
Все отвечают: «Слава Богу!
Да здравствует Бог – Святая Любовь!»
6° После чего сослужащий диакон зажигает ладан в кадиле и окуривает верных, восклицая: «Очистим наши сердца в присутствие Святого Святых, дабы они оставались избавлены от всякой скверны».
7° Затем сослужащий восклицает, склоняясь над алтарем:
«Я предстаю перед Тобой, о мой Боже! Дабы предложить Твоему державному величию символ жертвоприношения, освященный трижды святыми словами Христа и заповеданный Твоей Церкви, дабы вовеки напоминать, что Твой Сын Иисус, наш Отец и Господь, был принесен во всесожжение для поддержания Твоего закона.
Сие в воспоминание Его любви к нам, для укрепления наших братьев в союзе и любви, которая должна царствовать между
ними, и я благословляю в предложении им хлеба и вина, благодаря которым мы идем в жизнь вечную, коль мы имеем счастье внимать Твоим глаголам, откуда изливаются дух и жизнь и совершение Твоей веры.
Каковой бы ни была моя недостойность, Господи! Я приступаю к Твоему святому алтарю, полный уверенности в Твоем бесконечном милосердии».
8° Подняв руки к небу, он говорит:
«Боже вечный, Отец, Сын и Святой Дух! Прими наши возношения, вонми нашим обетованиям и даруй нам Твой свет! Пресвятая Троица, восприми наши хваления и наши благодарения!»
9° Он оставляет алтарь и приближается к народу, говоря: «Мои братья и сестры, восславим Господа.
Слава в вышних Богу, на земли мир, в человеках благоволение. Великий Боже, мы восхваляем Тебя, мы благословляем Тебя, мы почитаем Тебя, мы прославляем Тебя, мы благодарим Тебя».
Сослужащий простирает правую руку на верных и возглашает:
«Господь да пребудет с вами!»
«Слава Богу!».
10 °Cослужащий возвращается на свое место за алтарем и, вознося руки к небу, говорит:
«Пусть Бог просветит наш дух, дабы он проникся вечными истинами, и мы воздадим благодарение, следуя по стезе правосудия и любви».
О. «Слава Богу!»
Затем он восклицает:
«Господи, даруй нам разумение святых истин, которые Ты снизошел открыть человекам в Твоих пророках и в Иисусе, Твоем Сыне».
О. «Слава Богу!»
11° Диакон приближается к народу с правой стороны алтаря и читает Послания Апостолов или Евангелия.
Тамплиер в монашеском облачении.
Анонимная иллюстрация начала XIX-го столетия
12° Левиты запевают один из псалмов, освященных Церковью (Смотрите Диюрналий-Служебник). Все верные принимают участие в пении и чествуют хором предвечного Бога.
13° Левиты располагаются на своих местах, и священник читает Символ Веры целиком или в сокращенном виде.
Символ веры Апостольский или Исповедание веры христиан Первоначальной или Вселенской Церкви
Статья 1-я. Я верую в Бога – Отца, Сына и Святого Духа.
2. Я верую, что Бог сущий от вечности и точно так же, как Он наполняет бесконечность и время, Он наполняет и бесконечность пространства.
3. Я верую, что предвечный и бесконечный Бог един, непреложен, державно велик, державно могуществен, державно благ, а также державно справедлив и совершен.
4. Я верую, что все сущее существует только благодаря Богу и в Боге, и что все созданные, образованные и составленные во времени посредством действа вечной воли божественного Провидения части вселенной, подвергаясь времени и после своего распада, предназначены другим способам существования, исходя из того, что о них положено державными и вечными разумением, волей и правосудием Бога.
Следовательно, я верую в загробную жизнь человека, естество коей не дано познать человеческому разуму.
5. Я верую, что Бог, наделив человека свободной волей, дал ему закон милосердия, начертав в его сердце сие трижды святое предписание: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12). Следовательно, я верую, что, когда его строение не искажено, человеку присуще делать добро и избегать зла.
6. Я верую в будущую жизнь и в новое существование эманации нас, души, или того, что воспринимает ощущения, направляет их итоги и сохраняет память о них у всех существ, наделенных свободной волей; я верую, что эта эманация или душа будет вознаграждена или наказана в соответствии с тем, что человек или существо, от которого она происходит, соблюдет или нарушит закон любви; и ввиду того, что правосудие Божие бесконечно, а наше разумение имеет границы, нам не дано даже предчувствовать, каковыми окажутся естество и продолжительность вознаграждений или мучений.
