Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [66]
(4) С 1705 года и до эпохи предпоследнего Генерального Конвента Магистерий состоял из Великого Магистра и четырех Генеральных Лейтенантов.
Рыцари и клирики Храма
(5) См. выше примечание (1) Статьи 32 Фундаментального статута.
(6) Смотрите Магистральный декрет о новых знаках к признанию, предписанных Генеральным Конвентом от года Ордена б95
(7) Избранный и освященный Генеральный Лейтенант с титулом Европейского в 1804 году после смерти Генерального Лейтенанта Европы (Радикса де Шевийона) и вследствие прихода к власти Великого Магистра Бернара-Раймона Американского (Фабре-Палапра де Сполето); с тех пор Великим Магистром он назначен делегированным Князем.
(8) До 1804 года высшее религиозное посвящение, передаваемое только малому числу братьев, оставалось закрытым таинственным покровом. Оно обозначалось в управленческих актах лишь в выражениях, значимость которых была известна только адептам.
И только после прихода Бернара-Раймона на Суверенный Понтификат Апостолическая Курия выразила мнение, что впредь не стоит вечно хранить свет под сосудом; и вскоре Восточный обряд (Церковь Христа) уже насчитывал почтенное количество верных в различных домах Храма.
Наконец, на Магистральном Конвенте в годовщину 1830 года (24 марта) Великий Магистр приподнял завесу над тайной. Он открыл врата святилища для всех братьев, и речь, произнесенная им на эту тему, была как бы сигналом общественного признания трижды святого культа, сохраненным средоточием которого столь долгое время являлся Орден.
«Начиная с 586 года Ордена и по 693 год посвящение Генеральных Лейтенантов имеет место подобным же образом, как и посвящение Великого Магистра (кроме исполнения Суверенного Понтификата). Генеральный Конвент, проходивший в 693 году Ордена, вернул Великому Магистру полноту магистральной власти и предписал способ возвышения в Генеральные Лейтенанты (Смотрите Главу 7 Статутов).
(9) Ларец хранения сегодня закрывается с двенадцатью ключами (Смотрите Nota к Статье 31 Фундаментального Статута).
Statuta Commilitonum Ordinis Templi
E Regulis sancitis in Conventibus Generabilis, praesertim, in Conventu Generali Versaliano, anno quingentesimo octogesimo sexto, et in Conventibus Generalibus Lutecianis, anno sexcentisimo nonage simo tertio, nec non anno sexcentisimo nonage simo quinto, confecta, et in unum codicem coacta
AD MAJOREM DEI GLORIAM
BERNARDUS-RAYMUNDUS, Dei Gratia et Fratrum suffrages, Militiae Templi Supremus Magister, Supremus Pontifex et Patriarcha, omnibus has preesentes visurus vel audituris salutem, salutem, salutem.
CONVENTUS GENERALIS commilitonum Templi, die prima luna Nisan, anno Ordinis sexcentisimo nonagesimo quinto; anno nono Magisterii nostri nostrique patriarchatus; prima die mens Aprilis, anno D. N. J. C millesimo octingentesimo decimo tertio, Parisiis habitus, MILITUE TEMPLI REGULAS, ut sic digestas, per universum Ordinis imperium, STATUTA, exsequendas DECREVIT.
Смотрите (о Статутах Ордена или Рыцарства Храма; об иерархии, благотворительных обязанностях, Командорствах, Бальяжах, Великих Приоратах, Великих Прецепториях, Генеральных Лейтенантах, Великом Магистерии; о Таблице Рыцарей, составляющих правительство и законодательный корпус Ордена; о Конвентуальных Домах, о Домах Рыцарственных Дам и Диаконис; о нижестоящих Домах или Домах Испытаний; об облачении и пр.) Manuel des Chevaliers de 1’Ordre du Temple, edition de 707-1825; Ритуал Рыцарства; Ритуал Аббатств; Ритуал Постулантов и Домов посвящения и пр.
ПЕРЕВОД
хронологического ряда ТТ. SS. РР. Суверенных Понтификов Святой Церкви Христа в соответствии с Золотой Скрижалью, апостолическим преданием и Хартией передачи
КОНЕЦ ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ ТАБЛИЦЫ СУВЕРЕННЫХ ПОНТИФИКОВ.
Прим. пер. Имена нами даны в латинской традиции, поскольку латынь является не только официальным, наряду с французским, но и богослужебным языком Ордена Храма, да и в средневековой традиции имена передавались именно исходя из латыни, что указывало на их общехристианское значение в христианской ойкумене.
Церемониальный ритуал Святого евхаристического Жертвоприношения, или Первая религиозная служба, имеющая место в праздничные дни
Существуют праздничные воскресные дни и торжественные праздники, предписанные указом Апостолической Патриаршей Курии.
В первоначальные времена христианства суббота была главным праздничным днем, и первая служба имела место в пятницу после захода солнца. Вторая служба благодарения совершалась в субботу перед заходом солнца.
С тех пор появился обычай проводить службу Святого Жертвоприношения утром в воскресенье, а службу благодарения или вечерню – по вечерам в часы, наиболее всем подходящие.
(Смотрите левитический диурналий для службы благодарения и ежедневных служб).
1° Вход левитов при звуке религиозной музыки.
Юные левиты или дети из хора несут алтарь и открывают шествие (1).
2° Левиты помещаются полукругом у алтаря, встав поначалу на солее лицом к передней части святилища (2).
3° Как и положено, мы имеем здесь место молитв и церемоний Святого Жертвоприношения в соответствии с ежедневным служебником с видоизменениями в службе праздничных дней, предписанными указом сановников Церкви.
