Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [42]

Шрифт
Интервал

53. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? И пророки умерли. Кем Ты Себя делаешь?

54. Ответил Иисус: если Я Сам Себя прославляю, слава Моя – ничто: Отец Мой – вот Кто прославляет Меня, Он, о Ком вы говорите, что Он – Бог ваш.

55. И вы не познали Его, Я же знаю Его. И если Я скажу, что не знаю Его, Я буду подобный вам лжец, но Я знаю Его и слово Его соблюдаю.

56. Авраам, отец ваш, возликовал, оттого что ему предстояло видеть день Мой: и увидел и возрадовался.

57. Тогда сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?

58. Сказал им Иисус: истинно, истинно говорю вам: прежде чем Авраам был, Я есмь.

59. Тогда взяли они камни, чтобы бросить в Него. Иисус же скрылся и вышел из храма.

Глава 9

I. И проходя, Он увидел человека слепого от рождения.

2 И спросили Его ученики Его, говоря: Равви, кто согрешил: он или родители его, что слепым родился?

3. Ответил Иисус: ни он не согрешил, ни родители его, но это для того, чтобы явлены были дела Божии на нем.

4. Нам надо делать дела Пославшего Меня, доколе есть день: приходит ночь, когда никто не может делать.

5. Пока Я в мире, Я свет миру.

6. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал смесь из слюны и помазал ему смесью глаза,

7. и сказал ему: иди, умойся в водоёме Силоам (что значит в переводе: Посланный). Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

8. Тут соседи и видевшие его раньше, потому что был он нищий, стали говорить: не тот ли это, кто здесь сидит и просит милостыню?

9. Одни говорили: это он; другие говорили: нет, но похож на него. Он говорил: это я.

10. Сказали ему тогда: как же открылись твои глаза?

II. Он ответил: Человек, называемый Иисус, сделал смесь и помазал мне глаза и сказал мне: иди в Силоам и умойся. Пошел я и, умывшись, прозрел.

12. И сказали ему: где Он? Он говорит: не знаю.

13. Ведут его к фарисеям, этого бывшего слепца.

14. А была суббота в тот день, когда сделал смесь Иисус и открыл ему глаза.

15. Снова начали спрашивать его фарисеи, как он прозрел. Он же сказал им: смесь положил Он мне на глаза, и умылся я, и вижу.

16. Сказали тогда некоторые из фарисеев: не от Бога Этот Человек, потому что субботы не соблюдает. Другие же говорили: как может человек грешный творить такие знамения? И было между ними разделение.

17. Тогда снова говорят слепому: что скажешь о Нем ты, Он ведь открыл тебе глаза? И тот сказал: Он пророк.

18. Не поверили тогда Иудеи о нем, что он был слеп и прозрел, пока не призвали родителей самого прозревшего

19. и не спросили их: ваш это сын, о котором вы говорите, что он родился слепым? Как же он теперь видит?

20. И ответили родители его и сказали: мы знаем, что это наш сын, и что он родился слепым;

21. а как он теперь видит, не знаем, или кто открыл ему глаза, мы не знаем; его спросите, он взрослый, сам о себе скажет.

22. Это сказали родители его, оттого что боялись Иудеев; ибо Иудеи уже согласились между собой: если кто исповедает Его Христом, да будет отлучен от синагоги.

23. Поэтому родители его сказали: он взрослый, его спросите.

24. Итак, призвали человека вторично, того, кто был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.

25. Он же ответил: грешник ли Он, я не знаю; одно знаю, что слеп был и теперь вижу.

26. Сказали ему: что Он сделал тебе? Как открыл тебе глаза?

27. Он ответил им: я уже сказал вам, и вы не услышали. Почему снова хотите слушать? Не хотите ли и вы сделаться Его учениками?

28. И обругали они его и сказали: ты ученик Того, а мы Моисеевы ученики.

29. Мы знаем, что Моисею говорил Бог, а об Этом мы не знаем, откуда Он.

30. Ответил человек и сказал им: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне глаза.

31. Мы знаем, что грешников Бог не слушает: но если кто боится Бога и волю Его творит, того слушает.

32. От века не было слышно, чтобы кто открыл глаза слепорожденному.

33. Если бы не был Он от Бога, не мог бы творить ничего.

34. Ответили они и сказали ему: в грехах ты весь родился, и ты учишь нас? И выгнали его вон.

35. Услышал Иисус, что выгнали его вон, и, найдя его, сказал; веруешь ты в Сына Человеческого?

36. Тот ответил и сказал: а кто Он, Господи, чтобы я уверовал в Него?

37. Сказал ему Иисус: и видел ты Его, и Говорящий с тобою – это Он.

38. И он сказал: верую, Господи, и поклонился Ему.

39. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, и видящие стали слепы.

40. Услышали это те из фарисеев, которые были с Ним, и сказали Ему: неужели и мы слепы?

41. Сказал им Иисус: если бы вы были слепы, не имели бы греха. Ныне же вы говорите: «мы видим». Грех ваш пребывает.

Глава 10

1. Истинно, истинно говорю вам: кто не через дверь входит во двор овчий, а влезает иным путем, – тот вор и разбойник;

2. а кто входит через дверь, – тот пастырь овцам,

3. Ему привратник отворяет, и овцы голос его слышат, и своих овец он зовет по имени и выводит их.

4. И когда он всех своих выгонит, – впереди их идет, и овцы за ним следуют, потому что знают голос его.

5. А за чужим не последуют, но побегут от него, потому что не знают голоса чужих.

6. Эту притчу сказал им Иисус: они же не поняли, что значило то, что Он им говорил.


Рекомендуем почитать
Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908

Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).


Премудрость в Ветхом Завете

Статья из сборника "АЛЬФА И ОМЕГА" № 1, 1994г. (стр.25-38)


Еврейские фрагменты Жития святителя Никиты

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

Справочник включает информацию о религиозных объединениях России, относимых экспертами государственных органов и общественных организаций в разряд деструктивных религиозных организаций, а также об оккультных и языческих группах, действующих на территории нашей страны, в том числе опасных для личности и общества, и некоторых других. Представлены данные о более чем 80 организациях. Информация, публикуемая в справочнике, основана на материалах религиозной и светской печати, аналитических исследованиях культовых авторитетных литературных источников описываемых религиозных объединений, анализе бесед с адептами этих религиозных объединений.


История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.


Курс лекций по истории Русской Церкви

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.