Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [43]
7. Снова сказал Иисус: истинно, истинно говорю вам: Я – дверь овцам.
8. Все, кто ни приходили до Меня, воры и разбойники, но не послушали их овцы.
9. Я – дверь: чрез Меня если кто войдет, спасен будет, и войдет и выйдет и пастбище найдет.
10. Вор приходит только для того, чтобы украсть и убить и погубить. Я пришел, чтобы жизнь имели и в избытке имели.
11. Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец.
12. Наемник, а не пастырь, тот, кому овцы не свои, видит, как волк приходит, и оставляет овец и бежит (и волк их похищает и разгоняет),
13. потому что он наемник, и нет ему дела до овец.
14. Я – пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои.
15. Как знает Меня Отец, знаю и Я Отца; и душу Мою полагаю за овец.
16. И другие овцы есть у Меня – не из этого двора, и тех Мне надлежит привести, и голос Мой они услышат, и будет одно стадо, один Пастырь.
17. Потому любит Меня Отец, что Я полагаю душу Мою, чтобы снова принять ее.
18. Никто не брал ее от Меня, но Я полагаю ее Сам. Власть имею положить ее, и власть имею снова принять ее. Эту заповедь Я получил от Отца Моего.
19. Снова произошло разделение между Иудеями из-за этих слов.
20. Говорили многие из них: в Нем бес, и Он безумствует. Что Его слушаете?
21. Другие говорили: это – слова не бесноватого: может ли бес открывать глаза слепым?
22. Настал тогда праздник Обновления в Иерусалиме; была зима.
23. И ходил Иисус в храме, в Притворе Соломоновом.
24. Тогда окружили Его Иудеи и говорили Ему: доколе будешь Ты томить душу нашу? Если Ты Христос, скажи нам открыто.
25. Ответил им Иисус: Я сказал вам, и вы не верите; дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне;
26. но вы не верите, потому что вы не из овец Моих.
27. Овцы Мои голос Мой слышат, и Я знаю их, и они следуют за Мною,
28. и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут они вовек, и не похитит их никто из руки Моей.
29. Отец Мой, Который дал Мне дар, больше всех, и из руки Отца не может похищать никто,
30. Я и Отец – одно.
31. Снова взяли камни Иудеи, чтобы побить Его.
32. Ответил им Иисус: много добрых дел показал Я вам от Отца. За какое из этих дел побиваете вы Меня камнями?
33. Ответили Ему Иудеи: не за доброе дело мы побиваем Тебя камнями, но за хулу и за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом.
34. Ответил им Иисус: не написано ли в Законе вашем: «Я сказал: вы – боги»?
35. Если Закон назвал богами тех, к которым было слово Божие, а Писание не может быть упразднено, -
36. Тому ли, Кого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «Ты богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я – Сын Божий»?
37. Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне.
38. Если же творю, то, хотя бы Мне не верили, делам верьте, да познаете и знаете, что во Мне Отец, и Я в Отце.
39. Тогда искали снова схватить Его, но Он уклонился от руки их.
40. И пошел Он снова на ту сторону Иордана, на то место, где Иоанн прежде крестил, и остался там.
41. И многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн знамения не сотворил никакого, но всё, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.
42. И многие уверовали в Него там.
Глава 11
1. А был болен один человек, Лазарь из Вифании, из селения Марии и Марфы, сестры ее.
2. Мария же была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими; ее брат Лазарь был болен.
3. Послали сестры сказать Ему: Господи, вот тот, кого Ты любишь, болен.
4. Услышав это, Иисус сказал: болезнь эта не к смерти, но во славу Божию, чтобы прославлен был Сын Божий чрез нее.
5. Любил Иисус Марфу и сестру ее и Лазаря.
6. А когда услышал, что Лазарь болен, тогда остался Он два дня на том месте, где был.
7. Затем, после этого, Он говорит ученикам: идем снова в Иудею.
8. Говорят Ему ученики: Равви, только что искали Иудеи побить Тебя камнями, и Ты снова идешь туда?
9. Ответил Иисус: не двенадцать ли часов в дне? Кто ходит днем, не спотыкается, потому что видит свет мира сего.
10. А кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света в нем.
11. Сказал Он это, и говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
12. Сказали Ему ученики: Господи, если уснул, будет спасен.
13. Но сказал Иисус о смерти его, а они подумали, что говорит Он о простом сне.
14. Тогда и сказал им Иисус прямо: Лазарь умер.
15. Радуюсь за вас, что Я не был там, дабы вы уверовали. Но идем к нему.
16. Тогда Фома, называемый Близнец, сказал другим ученикам: идем и мы, чтобы умереть с Ним.
17. Придя, Иисус нашел, что он уже четыре дня в гробнице.
18. Была же Вифания близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати.
19. И многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешить их в горе о брате.
20. Марфа, когда услышала, что Иисус идет, вышла к Нему навстречу; Мария же сидела у себя в доме.
21. Сказала тогда Марфа Иисусу: Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
Святой Бернард Клервоский.
Миниатюра конца XV-го столетия
22. Я и теперь знаю, что о чем бы Ты ни попросил Бога, даст Тебе Бог.
23. Говорит ей Иисус: воскреснет брат твой.
24. Говорит Ему Марфа: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
25. Сказал ей Иисус: Я – воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет;
Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Справочник включает информацию о религиозных объединениях России, относимых экспертами государственных органов и общественных организаций в разряд деструктивных религиозных организаций, а также об оккультных и языческих группах, действующих на территории нашей страны, в том числе опасных для личности и общества, и некоторых других. Представлены данные о более чем 80 организациях. Информация, публикуемая в справочнике, основана на материалах религиозной и светской печати, аналитических исследованиях культовых авторитетных литературных источников описываемых религиозных объединений, анализе бесед с адептами этих религиозных объединений.
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.