Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [39]
12. Когда же они насытились, говорит Он ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.
13. И собрали они и наполнили двенадцать коробов теми кусками от пяти хлебов ячменных, которые остались у евших.
14. Тогда люди, увидев знамение, сотворенное Им, стали говорить, что Он воистину тот пророк, который грядет в мир.
15. Сам же Иисус, узнав, что собираются придти и захватить Его, чтобы сделать царем, удалился снова на гору один.
16. Когда же настал вечер, спустились ученики Его к морю
17. и, сев в лодку, держали путь на ту сторону моря в Капернаум. И темнота уже наступила, и еще не приходил к ним Иисус.
18. И море, при сильном ветре, волновалось.
19. Итак, пройдя на веслах стадий около двадцати пяти или тридцати, видят они, что Иисус идет по морю и приближается к лодке, и испугались.
20. Он же говорит им: это Я, не бойтесь.
21. Хотели они взять Его в лодку, и тотчас лодка оказалась у земли, куда они плыли.
22. На другой день толпа, собравшаяся по ту сторону моря, увидела, что другой лодки, кроме одной, там не было, и что Иисус не входил в лодку вместе с учениками Своими, но ученики Его отправились одни.
23. Пришли другие лодки из Тивериады, близко к тому месту, где ели хлеб по благодарении Господнем.
24. Когда же увидела толпа, что ни Иисуса там нет, ни учеников Его, сами сели они в лодки и пришли в Капернаум, ища Иисуса.
25. И найдя Его по ту сторону моря, сказали Ему: Равви, когда Ты сюда прибыл?
26. Ответил им Иисус и сказал: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели знамения, а потому что поели хлебов и насытились.
27. Делайте себе не пищу тленную, но пищу, пребывающую в жизнь вечную, которую вам даст Сын Человеческий. Ибо Его запечатлел Отец Бог.
28. Тогда сказали они Ему: как нам поступать, чтобы делать дела Божии?
29. Ответил Иисус и сказал им: в том дело Божие, чтобы вы верили в Того, Кого послал Он.
30. Сказали Ему: какое же даешь Ты знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Что Ты делаешь?
31. Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: «Хлеб с неба дал им есть».
32. Сказал же им Иисус: не Моисей дал вам хлеб с неба, но Отец Мой дает вам истинный хлеб с неба.
33. Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с неба и дает жизнь миру.
Церемония Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма в наши дни
34. Тогда сказали они Ему: Господи, давай нам всегда этот хлеб.
35. Сказал им Иисус: Я – хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
36. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня и не веруете.
37. Всё, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон,
38. потому что Я сошел с неба не для того, чтобы творить волю Мою, но волю Пославшего Меня.
39. А воля Пославшего Меня – в том, чтобы из всего, что Он дал Мне, Я не погубил ничего, но воскресил бы то в последний день.
40. Ибо воля Отца Моего – в том, чтобы каждый, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и воскрешу его Я в последний день.
41. Начали роптать на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я – хлеб, сошедший с неба,
42. и говорили: не Он ли Иисус, сын Иосифа, отца и мать Которого мы знаем? Как же Он теперь говорит: «Я сошел с неба»?
43. Ответил Иисус и сказал им: не ропщите между собою.
44. Никто не может придти ко Мне, если Отец, пославший Меня, не привлечет его, и Я воскрешу его в последний день.
45. Написано у Пророков: «И будут все научены Богом». Каждый, услышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. -
46. Не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто от Бога: Тот видел Отца. -
47. Истинно, истинно говорю вам: тот, кто верует, имеет жизнь вечную.
48. Я – хлеб жизни.
49. Отцы ваши ели в пустыне манну и умерли.
50. Этот хлеб с неба сходит, чтобы человек от него вкусил и не умер.
51. Я хлеб живой, с неба сошедший: если кто вкусит от этого хлеба, жив будет вовек, и хлеб, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я дам за жизнь мира.
52. Тогда начали спорить между собой Иудеи, говоря: как может Он дать нам есть плоть?
53. Сказал им Иисус: истинно, истинно говорю вам: если вы не едите плоти Сына Человеческого и не пьете Его крови, не имеете жизни в себе.
54. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
55. Ибо плоть Моя есть истинная пища, и кровь Моя есть истинное питие.
56. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает, и Я в нем.
57. Как послал Меня Живой Отец, и Я живу Отцом, – и ядущий Меня, он тоже будет жить Мною.
58. Этот хлеб с неба сошел: не так, как ели отцы и умерли. Ядущий этот хлеб жить будет вовек.
59 Это сказал Он в синагоге, уча в Капернауме.
60. Многие же слышавшие из учеников Его сказали: трудно это слово. Кто может его слушать?
61. Иисус, зная в Себе, что ропщут на это ученики Его, сказал им: это ли вас соблазняет?
62. Что же, если вы увидите, что Сын Человеческий восходит туда, где был прежде?
63. Дух животворит, плоть не приносит никакой пользы. Слова, которые Я сказал вам, это дух, и это жизнь.
64. Но есть между вами такие, которые не веруют. Ибо знал с самого начала Иисус, кто неверующие, и кто предаст Его.
65. И говорил Он: поэтому Я сказал вам, что никто не может придти ко Мне, если не будет дано ему от Отца.
Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Справочник включает информацию о религиозных объединениях России, относимых экспертами государственных органов и общественных организаций в разряд деструктивных религиозных организаций, а также об оккультных и языческих группах, действующих на территории нашей страны, в том числе опасных для личности и общества, и некоторых других. Представлены данные о более чем 80 организациях. Информация, публикуемая в справочнике, основана на материалах религиозной и светской печати, аналитических исследованиях культовых авторитетных литературных источников описываемых религиозных объединений, анализе бесед с адептами этих религиозных объединений.
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.