Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [35]
10. В мире Он был, и мир чрез Него возник, и мир Его не познал.
11. К своим пришел, и свои Его не приняли.
Тамплиеры в Париже
12. Всем же, кто принял Его, – дал им власть стать детьми Божиими, верующим во имя Его,
13. которые не от крови, и не от хотения плоти, и не от хотения мужа, но от Бога были рождены.
14. И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы увидели славу Его, славу как Единородного от Отца, полного благодати и истины.
15. Иоанн свидетельствует о Нем и провозглашает: это был Тот, о Ком я сказал: Идущий за мною впереди меня стал, потому что прежде меня был.
16. Ибо из полноты Его мы все приняли: и благодать на благодать;
17. потому что Закон дан был чрез Моисея, благодать и истина явились чрез Иисуса Христа.
18. Бога никто не видел никогда: Единородный Бог, сущий в лоне Отца, Он открыл.
19. И вот свидетельство Иоанна, когда послали к нему Иудеи из Иерусалима священников и левитов спросить его: ты кто?
20. И он исповедал и не отрекся, и исповедал: я не Христос.
21 И спросили его: что же? Ты Илия? И говорит: я не Илия. Ты пророк? И ответил: нет.
22. Сказали тогда ему: кто ты, чтобы дать нам ответ пославшим нас? Что говоришь ты о самом себе?
23. Он сказал: я голос вопиющего в пустыне: выпрямьте дорогу Господу, как сказал Исаия пророк.
24. А посланные были из фарисеев.
25. И спросили его и сказали ему: что же ты крестишь, если ты не Христос, и не Илия, и не пророк?
26. Ответил им Иоанн, говоря: я крещу водою; посреди вас стоит Тот, Кого вы не знаете:
27. Идущий за мною, Который впереди меня стал. Кому я недостоин развязать ремень обуви Его.
28. Это произошло в Вифании, по ту сторону Иордана, где Иоанн крестил.
29. На другой день видит он Иисуса, идущего к нему, и говорит: вот Агнец Божий, Который берет грех мира.
30. Это Тот, о Ком я сказал: за мною идет Муж, Который впереди меня стал, потому что прежде меня был.
31. И я не знал Его, но для того пришел я крестить водою, чтобы Он явлен был Израилю.
32. И засвидетельствовал Иоанн, говоря: я увидел Духа, сходящего, как голубь, с неба, и Он пребыл на Нем.
33. И я не знал Его, но Пославший меня крестить водою, Тот мне сказал: «на Ком увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Он есть крестящий Духом Святым».
34. И я увидел и засвидетельствовал, что Он есть Сын Божий.
35. На другой день снова стоял Иоанн, и из учеников его двое.
36. И взглянув на проходящего Иисуса, он говорит: вот Агнец Божий.
37. И услышали оба ученика его слова и последовали за Иисусом.
38. Обернувшись и увидев, что они идут следом, Иисус говорит им: что вы ищете? Они сказали Ему: Равви (что значит: Учитель), где Ты пребываешь?
39. Говорит им: идите и увидите. И пошли они и увидели, где Он пребывает, и пребыли у Него день тот. Было около десятого часа.
40. Андрей, брат Симона Петра, был один из двоих, услышавших от Иоанна и последовавших за Ним.
41. Первым находит он брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию (что в переводе значит: Христос).
42. Привел он его к Иисусу. Взглянув на него, Иисус сказал: ты Симон, сын Иоанна, ты будешь называться Кифа (что значит в переводе: Петр).
43. На другой день захотел Он идти в Галилею и находит Филиппа. И говорит ему Иисус: следуй за Мною.
44. Был же Филипп из Вифсаиды, из города Андрея и Петра.
45. Находит Филипп Нафанаила и говорит ему: Того, о Ком написал Моисей в Законе и Пророки, мы нашли: Иисуса, сына Иосифа, из Назарета.
46. И сказал ему Нафанаил: из Назарета может ли быть что доброе? Говорит ему Филипп: иди и посмотри.
47. Увидел Иисус Нафанаила, идущего к Нему, и говорит о нем: вот, воистину, Израильтянин, в котором нет притворства.
48. Говорит Ему Нафанаил: откуда Ты меня знаешь? Ответил Иисус и сказал ему: прежде чем позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницей, Я видел тебя.
49. Ответил Ему Нафанаил: Равви, Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
50. Ответил Иисус и сказал ему: оттого что Я сказал тебе: «Я видел тебя под смоковницей», ты веришь? Увидишь больше этого.
51. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: увидите небо отверстым, и ангелов Божиих восходящих и нисходящих на Сына Человеческого.
Глава 2
1. И в третий день был брак в Кане Галилейской, и была Мать Иисуса там.
2. Был зван также Иисус и ученики Его на брак.
3. И когда недостало вина, Мать Иисуса говорит Ему: вина у них нет.
4. И говорит Ей Иисус: что Мне и Тебе, женщина? Еще не пришел час Мой.
5. Говорит Мать Его слугам: сделайте всё, что Он вам скажет.
6. Стояли там каменные сосуды для воды, числом шесть, для очищений Иудейских, вмещавшие по две или три меры.
7. Говорит им Иисус: наполните сосуды водой; и наполнили их доверху.
8. И говорит им: зачерпните теперь и несите к распорядителю пира. Они понесли.
9. Когда же отведал распорядитель пира воды, сделавшейся вином – и не знал он, откуда оно: знали слуги, черпавшие воду, – зовет жениха распорядитель пира
10. И говорит ему: каждый человек сперва доброе вино ставит, и когда опьянеют, худшее: ты же сохранил доброе вино доселе.
11. Так положил Иисус начало знамениям в Кане Галилейской и явил славу Свою, и уверовали в Него ученики Его.
12. После этого пришел Он в Капернаум: Сам и Мать Его и братья Его и ученики Его, и там остались немного дней.
Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Справочник включает информацию о религиозных объединениях России, относимых экспертами государственных органов и общественных организаций в разряд деструктивных религиозных организаций, а также об оккультных и языческих группах, действующих на территории нашей страны, в том числе опасных для личности и общества, и некоторых других. Представлены данные о более чем 80 организациях. Информация, публикуемая в справочнике, основана на материалах религиозной и светской печати, аналитических исследованиях культовых авторитетных литературных источников описываемых религиозных объединений, анализе бесед с адептами этих религиозных объединений.
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.