Лев Толстой о величии души человеческой. Путь Огня - [62]

Если люди не понимают, в чём настоящая жизнь, то таким людям нельзя понять и того, что такое смерть. [62]

Чем глубже сознаёшь свою жизнь, тем меньше веришь уничтожению в смерти. [63]

Люди, боящиеся смерти, боятся её оттого, что она представляется им пустотою и мраком; но пустоту и мрак они видят потому, что не видят жизни. [64]

Жизнь есть неперестающее приближение к смерти, и потому жизнь может быть благом только тогда, когда смерть не представляется злом. [65]

– 4 –

Жизнь есть смерть. Если любишь жизнь, люби смерть. Если любишь плотскую любовь, люби детей. Как плотская любовь ведёт к детям, так жизнь ведёт к смерти. Смерть есть плод жизни. Как же не любить её, бояться её? [66]

Смерть, как и рождение, – непременное условие жизни. Если жизнь – благо, то и смерть должна быть благом. [67]

То (…), что по воле бога случается с нами, никак не может быть злом. А так как смерть случается с нами по воле бога, то она может казаться нам злом, но никак не может быть им. [68]

Если верить в бога, то в смерти нет ничего более страшного, чем в жизни. [69]

Сапожник был сегодня (…), ужасно оборванный, висят лохмотья. Я спросил его: «Смерти ты боишься?» – «Как же от Него отступиться, бояться?» – «От кого?» – «От кого мы взялись». – Эта покорность высшему закону человечества, которым мы живём, в котором есть смерть, есть любовь к ближнему, это внутреннее сознание подчинения, это просвещение – дороже всего… [70]

Христос, умирая, сказал: «Отец, в руки Твои отдаю дух мой». Если кто говорит эти слова не одним языком, а всем сердцем, то такому человеку ничего больше не нужно. [71]

…Бог есть любовь, и (…) поэтому и смерть – такое же благо, как и жизнь… [72]

Если эта жизнь благо, то и всякая другая тоже. И наоборот. И потому, чтобы не бояться смерти, нужно уметь видеть только благо этой жизни. [73]

– 5 –

Когда я думаю о смерти, мне радостно думать о том, как я проснусь к той жизни так же точно, как я просыпался к этой в раннем детстве. [74]

Можно только то сказать, что новая жизнь начнётся так же, как эта, уяснением своего положения в новых условиях. [75]

Мы не имеем никакого основания думать, что после смерти мы соединимся с Богом (…). Жизнь, которую мы знаем, есть постоянное увеличение любви. Это – не только основное свойство жизни, но сама жизнь. И потому, если мы предполагаем жизнь за гробом, то эта жизнь должна быть в основе такая же, как и та, которую мы знаем, хотя и в формах, теперь непостижимых для нас. [76]

…Смерть есть только перемена должности. [77]

Человек не может быть совершенным и безгрешным, он может только более или менее приближаться, и в этом приближении весь смысл его жизни. В этом жизнь. Я даже думаю, что жизнь после смерти будет состоять, хотя и в совершенно другом виде, но опять только в приближении к совершенству. [78]

Я думаю, что как в этой жизни дело наше только в том, чтобы проявлять и разжигать в себе искру божию, так и после смерти дело будет то же, хотя и в другой форме, о которой мы здесь понятия иметь не можем, и потому смерть не изменяет нашего дела, а только ставит нас в новые (…) условия. [79]

– 6 –

Смерть, смерть, смерть каждую секунду ждёт вас. Жизнь ваша совершается в виду смерти. Если вы трудитесь лично для себя в будущем, то вы сами знаете, что в будущем для вас одно: смерть. И эта смерть разрушает всё то, для чего вы трудились. Стало быть, жизнь для себя не может иметь никакого смысла. Если есть жизнь разумная, то она должна быть такая, цель которой не в жизни для себя в будущем. Чтобы жить разумно, надо жить так, чтобы смерть не могла разрушить жизни. Со дня рождения положение человека таково, что его ждёт неизбежная погибель, т. е. бессмысленная жизнь и бессмысленная смерть, если он не найдёт такой жизни, которая не разрушалась бы смертью. И такую истинную жизнь Христос открывает людям. Он показывает людям, что вместе с той личной жизнью, которая есть несомненный обман, есть другая, истинная, жизнь, дающая благо человеку, жизнь, которую знает всякий человек в своём сердце. Это – жизнь любви. Учение Христа есть учение о призрачности личной жизни, об отречении от неё и о перенесении смысла и цели жизни в жизнь всего человечества… [80]

Желать удержать свою личность – это значит лишить себя всей прелести новой жизни. [81]

Ты боишься смерти, но подумай о том, что бы было с тобою, если бы ты должен был вечно жить таким, каков ты есть. [82]

Наша иллюзия, что при смерти жизнь кончается, происходит оттого, что мы форму жизни считаем за жизнь: как если бы человек считал, что не вода в пруду, а самая форма пруда есть предмет. Тогда, как только бы ушла вода из пруда, он думал бы, что уничтожилось то, что было пруд. [83]

…Мы не говорим, что гусеница умерла, когда она засохла сверху; так же мы и не име[ем] основания говорить, что человек умер, когда организм его перестал существовать. [84]

Вся мудрость мира в том, чтобы перенести свою жизнь из формы в содержимое и не направлять свои силы на сохранение формы, а на то, чтобы течь. [85]

Мы всегда желаем идти вперёд: из дитяти стать юношей, из юноши – мужем; я желал и старости, и желаю смерти, потому что это всё ближе и ближе к благу. [86]