Лев Толстой о величии души человеческой. Путь Огня - [35]

Жизнь наша есть то, лучше чего мы ничего себе представить не можем, только бы мы делали в ней то, чего от нас хочет Бог. [12]

Просыпаюсь утром и спрашиваю себя: что у меня впереди? и отвечаю: ничего, кроме смерти. Ничего не желаю. Всё хорошо. Что же делать? Как же жить? Наполнять остающуюся жизнь делами, нужными Пославшему. И как легко! Как спокойно! Как свободно! Как радостно! [13]

Всё дано нам. Только ищи своего блага там, где оно есть, в согласии своей души с волей Бога, – и у тебя будет всё, чего ты можешь желать.

Все наши беды только от нас самих, когда мы делаем не то, что нам назначено. [14]

Не делай только того, что противно Его воле и воле твоего настоящего «я», и ты будешь делать то самое нужное и хорошее, что ты можешь сделать. [15]

Чтобы узнать волю Отца, надо узнать истинную, основную свою волю – она, сыновняя воля, всегда совпадает с отцовской. [16]

Помоги, Господи, исполнять твою волю. Не для того, чтобы что-то сделать, а только для того, чтобы делать, что должно. [17]

Готов на страдания, на унижения, только бы знать сам с собой, что делаю то, что должно. Какое лёгкое или страшно трудное слово: что должно. [18]

Главный вопрос жизни нашей только в том, то ли мы делаем в этот короткий, данный нам срок жизни, чего хочет от нас Тот, Кто послал нас в жизнь. То ли мы делаем? [19]

– 2 –

Не надо желать жить потому, что хочешь сделать что-либо, а надо делать потому, что живёшь. [20]

…Жить надо, чтобы делать дело, но, делая дело, надо постоянно отлеплять его от себя, чтобы не прилипнуть к нему, не слиться с ним, а быть готовым всегда с спокойным духом оставить его, если так угодно Хозяину, а то не успеешь оглянуться, как слипнешься с ним. А, главное дело, и самоё дело делается нехорошо, когда не стоишь от него на должном расстоянии. [21]

Участие наше в делах определяется (…) не важностью самих дел, даже не близостью их к нам, а сознанием призвания к этому делу и того, что участие твоё требуется от тебя твоею совестью, богом. [22]

Мне думается, что большая доля наших страданий происходит оттого, что мы забываем своё преходящее положение, что вся жизнь наша не есть нечто стоячее, а постоянное движение от рождения до смерти, и что поэтому нам не только не надо цепляться за какое-нибудь положение, а напротив, сколько возможно отцепляться, уменьшать трение для того, чтобы в нашем шествии через жизнь быть в силах наилучшим образом исполнять обязанности, возложенные на нас пославшим. [23]

Вы говорите: как идти, куда? Вопрос этот может быть только тогда, когда думаешь, что знаешь, куда надо идти. А думать этого не надо. Хороший работник не думает о том, что выйдет из его работы, а только о том, чтобы всякий час сделать то, чего хочет хозяин. Стоит только забыть про себя и помнить про свои обязанности перед пославшим и указывающим нам наше дело в нашей душе – совести, и нет сомнений и вопросов. [24]

…Что мне лучше делать (…) – ужасно трудно разрешить. Разрешение одно – жить всякую минуту своей жизни с Богом, делая его, но не свою волю – тогда вопросов этих не будет. [25]

…Как только в чём-либо сомненье: сказать – не сказать, пойти – не пойти, большей частью для похоти или славы людской, или пожалеешь о чём, – скажешь себе: а тебе что за дело? жизнь только для Бога в себе и вне себя, и сейчас уничтожается сомнение, и спокойно, хорошо, радостно. [26]

…Жить надо не для того, чтобы делать свои дела, которых никогда не доделаешь и не сделаешь так, как хочется, а дело того, кто послал нас сюда. [27]

Человек, пока жив, должен работать, действовать. Это не его сила. А сила, действующая через него. Его же дело – делать хорошо то дело, которое заставляет его делать влекущая его сила. Он должен питаться. Это не его сила, а действующая через него. Его же дело питаться хорошо, не уничтожая жизней и не заставляя других кормить себя. Он стремится к половому общению. Опять это не его сила, а действующая через него. Его дело быть верным супругом и заботливым родителем. Также неизбежно, не от него зависит отношения с людьми. Его дело отношения эти сделать добрыми. Также не от него зависит думать или не думать, но его дело останавливаться на мыслях добрых и отгонять злые. [28]

Бог дал дух свой, любовь, разум, чтобы служить ему; а мы этот дух употребляем на служение себе, – употребляем топор на то, чтобы строгать топорище. [29]

…Главная ошибка людей в жизни – самая обычная и вредная – в том, что мы хотим что-то совершить в жизни, подвиг или хоть дело какое бы то ни было. Этого нельзя. Это совсем неправильно, всё равно, как если бы человек, которого приставили пахать, стал бы на своей сохе возить – да неверно и это – или человека приставили запрягать, на станции, а он хотел бы свести. Дело наше здесь только в том, чтобы делать как должно то, что потребуется, т. е. любовно. Вроде того, что запрягать – делать всё то, что соединяет людей, а сделать что-нибудь, совершить нам не дано, потому что жизнь наша не есть что-либо цельное, законченное, а есть часть чего-то несоизмеримо огромного, есть конечная частица бесконечного. Дело всё только, чтобы часть прилаживалась как должно к целому. Если же хочешь совершить что-нибудь, то всё-таки совершить ты можешь не сочинение, не ряд сочинений, не просвещение народа, не объединение Германии и т. п., а только одно – свою всю жизнь, до последнего издыхания, так что всё-таки ты не знаешь, что ты совершил; и жизнь твоя вся в целом видна будет не тебе, а другим. Крез