Лев Марсиканский, Петр Дьякон. Хроника Монтекассино. В 4 книгах - [222]
Вакко, гастальд Беневентский - I,14;18;
Вакх, св. - III,34;
Валамир, житель г. Беневента - I,46;
Валентин, св. - II,26;31;IV,105;
Валентиниан, абб. Латеранский - I,3;IV,113;
Валериан, св. - IV,23;
Варнава, св. - III,69;
Варнефрид, муж Теоделинды, отец Павла Дьякона - I,15;
Варрон, римск. консул - I,1;IV,112;
Варфоломей, св., апостол - I,24;II,24;32;62;65;III,26;28;33;34;61;IV,23;
Варфоломей, отец Ричарда, гр. Калинула - IV,54;
Василий, св. - III,63;
Василий, настоятель монастыря св. Бенедикта в Капуе, абб. Монтекассино, абб. монастыря св. Бенедикта в Салерно, настоятель в Валлелуче - II,56;59;61-63;69;90;III,48;
Василий I, визант. имп. - I,42;
Василий II Болгаробойца, визант. имп. - II,38;56;
Василий, протоспафарий - I,59;
Велиал - III,72;
Венера, жена Урса - I,39;
Вениамин, монах - I,39;
Вера, дочь Гуннария из Тора - IV,67;
Виктор II, римск. папа (до этого Гебхард, еп.Эйхштетта) - II,81;86;88;91;93;94;III,7;18;
Виктор III, римск. папа (до этого Дезидерий, абб. Монтекассино) - Пролог;II,45;55;96;100;III,пролог;1-13;15-20;22;24;25;28-30;32-34;36-39;41;42;45;46;48;50-53;55;57-59;61-66;69-72;74;IV,1-4;7;8;13-15;18;20;26;30;33;43;48;53;54;66;77;79;90;94;113;117;124;130;
Виктор IV, антипапа (до этого Григорий, кардинал титулярной церкви святых апостолов) - IV,130;
Викторин, св. - I,34;II,6;8;III,17;61;
(Виллигиз), архиеп. Майнцский - II,17;
(Вильгельм), еп. Ларинский - III,29;
Вильгельм, еп. Полы -доп. к перечню глав в кн. I (прим. 1)
(Вильгельм), еп. Теанский - III,29;
(Вильгельм?), избранный еп. Капуи - IV,98;
Вильгельм (вернее Гвальтерий), капеллан Капуанского княжества - III,56;
Вильгельм, сын Рожера I, грц. Апулии - IV,43;48;49;64;68;96;
Вильгельм Беллабока, гр. Аверсы - II,66;
Вильгельм Тестардита, гр. Бургундии - III,23;
Вильгельм, гр. города горы св. Михаила - IV,24;
Вильгельм, норманнский граф, сын Танкреда - II,66;
Вильгельм, сын маркграфа, брат Танкреда - IV,11;
Вильгельм Мостарол - III,23;
Вильгельм Репостелл - II,37;
Вильгельма сыновья - II,55;
Винцентий, св. - I,4;16;24;28-30;35;46;53;60;II,4;97;III,22;IV,23;42;55;108;118;
Вит, св. - I,28;45;60;II,6;III,33;34;IV,9;
Виталий, абб. Монтекассино - I,2;IV,113;
Витрувий - IV,66;
Власий, св. - II,7;55;65;88;95;III,17;61;
Вультумин, эмир - III,45;
Гайдеперт, пресвитер - I,10;
Гайдеризий из г. Фермо - II,26;
(Гайтельгрима), жена Иордана I - IV,10;
Гайтруда, аббатиса монастыря св. Марии в Цингле - I,46;
Гариоальд, монтекасс. монах - I,17;
Гариперга, монахиня монастыря св. Марии в Цингле - I,6;
Гариперт, настоятель разных келий в Марке - I,56;
Гаузана, абб. монастыря св. Марии в Цингле - I,6;
Гвайферий, кн. Салерно - I,40;42;
Гвайферий из г. Салерно, монтекасс. монах - III,62;
Гваймарий I, кн. Салерно - I,51;
Гваймарий II, кн. Салерно - I,52;II,6;
Гваймарий IV, кн. Салерно - II,30;37;56;62;
Гваймарий V, кн. Салерно и Капуи - II,30;62;63;65-72;74;76;78;82;III,4;7;
Гвала, еп. Сен-Поль-де-Леона - IV,42;
Гвала, отец Пандульфа - II,59;
Гвальгван (Риделл, владелец Понтекорво) - IV,25;
Гвальтерий, священник и монах - II,7;
Гвальтерий, гр. Лезины - II,26;66;III,59;
Гвальтерий, гр., внук Боррела - III,39;
Гвальтерий, гр. - IV,22;
Гвальтерий из Канозы, норманн - II,41;
Гвальфрид (Валафрид Страбон) - III,63;
Гвальфрид, болонец, пфальцграф и судья Римской империи - IV,109;117;
Гвамельфрид, настоятель монастыря св. Бенедикта (в Аскуле?) - I,46;
Гвандельмарий, ребёнок - I,39;
Гвандельперт, гастальд Бовиана - I,35;
Гваненга сыновья - II,55;
Гварин, избранный еп. Аквинский - IV,66;98;
Гварин, канцлер кор. Рожера II - IV,98;102;
Гварнерий, декан Мазарский - IV,96;
Гварнерий Ларинский - II,6;
Гварнерий Швабский - II,84;
Гвахиперт, сын Вакко - I,14;
Гвельто, отец Файдольфа, из Марсики - II,32;
Гвибальд, лотарингец, абб. Ставло, монтекасс. монах - IV,66;117;124-128;
Гвиберт, архиеп. Равенны, впоследствии ересиарх и антипапа Климент (III) - III,50;66;68-70;72;IV,20;
(Гвиберт), еп. Руво - III,29;
Гвидо, кардинал- пресвитер церкви св. Марка, см. Целестин II
Гвидо, архиеп. Вьеннский, см. Каликст II
Гвидо, монтекасс. монах - IV,66;
Гвидо I, гр. (Сполето?) - I,34;
Гвидо I, гр. Сполето, отец Гвидо II - I,61;
Гвидо II, гр. и грц. Сполето, имп., брат Ламберта - I,40;61;
Гвидо IV, грц. и маркграф Сполето - I,49;
Гвидо, брат Гваймария V, грц. Сорренто - II,63;76;82;
Гвидо из Кастро - IV,54;
Гвидо Аскуланский - II,6;
(Гвизенольф), абб. монастыря Тремити - III,6;
Гвиллерона, жена Льва - I,34;
Гвинизий, еп. Марсики - II,4;16;
Гвиницо, св., монтекасс. монах - III,48;IV,66;
Гвискар, см. Роберт Гвискар
Гебицо, монтекасс. монах - III,48;
Гебхард, еп. Эйхштетта, см. Виктор II
Гебхард, еп. Тридента - IV,40;
Гектор, монтекасс. монах - IV,108;
Гектор, сын Пандульфа из Презенцано - IV,57;
Геласий II, римск. папа (до этого- Иоанн Гаэтанский, монтекасс. монах, дьякон в Латеранской патриархии, канцлер римской церкви) - IV,7;57;60;64;124;
Геминиан, св. - IV,23;
Гемма, абб. монастыря св. Марии в Цингле - IV,18;70;
Гемма, жена Гизульфа I - II,6;
Гензерих, кор. вандалов - III,50;
Генрих, еп. Регенсбурга - IV,109;
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга – уникальный эксперимент, дерзновенная попытка, предпринятая известным французским богословом, католическим священником Франсуа Брюном, – вступить в диалог с другими религиями и рассмотреть: что на самом деле представляет из себя ставшее модным в новейших концепциях понятие кармы? Совместимо ли оно с христианством? И может ли оно что-то дать современному христианину?В попытке ответить на эти вопросы мы отправляемся, вместе с автором, в уникальное путешествие по временам и странам, рассматривая и сопоставляя различные концепции спасения и представления о Боге и человеке в мировых религиях, в различных направлениях христианского богословия и в современной науке.
Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.
Слово «церковь» (греч. вызываю, собираю) означает «собрание или общество званных». Церковь Христова собирает, соединяет своих членов (не только живущих на земле, но и уже отшедших в мир иной) в единое целое под единой Главой – Иисусом Христом. Церковь имеет свою историю: обрядовый закон Ветхозаветной Церкви был прообразом Церкви Новозаветной – святой, соборной и апостольской. Что такое Церковь Христова, что значит быть ее чадом; устройство Церкви, ее иерархия и свойства; действие в Церкви Святого Духа – эти и многие другие вопросы освещаются на страницах этой книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке самая известная книга мэтра современного религиоведения Маркуса Борга! Один из лидеров скандального Семинара по Иисусу написал книгу о бунтаре и мистике Иисусе. Борг показывает, как понимать поступки и слова Иисуса из Назарета на фоне социально-политического устройства мира, в котором он жил: тяжелое положение крестьян, произвол религиозного истеблишмента, римская оккупация, и пишет о перспективах современного христианства — знаках надежды для верующих, преодолевших тупики фундаментализма и натиск массовой культуры.