Лев Марсиканский, Петр Дьякон. Хроника Монтекассино. В 4 книгах - [221]
Аццо, гр. Бургундии, дядя Берарда - I,61;
Аццо, отец Адальберта - II,32;
Аццо, отец Лупа из Абруцц - II,26;32;
Балдуин, кардинал-пресвитер, архиеп. Пизанский - IV,109;118;
(Балдуин), еп. Мельфи - III,29;
Балдуин, родом франк, абб. Монтекассино - I,56-59;61;II,1;84;III,37;IV,113;
Балдуин I, брат Готфрида Бульонского, кор.Иерусалима - IV,11;
Балдуин, гр. из Монса - IV,11;
Балдуин, сын Одеризия I, отец Гентилиса, гр. Бальсорано - III,17;61;IV,6;
Балдуин, синьор Моста св. Анастасии - IV,16;
Бальзам, клирик, отец Адемария - II,15;
Барбат, св. - III,39;61;IV,16;
Барезо, кор. Сардинии - III,21;22;IV,67;
Барро, сын имп. Людовика II, король - I,37;
Бассаций, абб. Монтекассино - I,23;24;26;27;29;30;31;33;36;47;IV,113;
Бассаций - I,10;
Бассо Ларинский - II,6;
Беда Достопочтенный, св., историк - II,53;III,63;
Белхус (Belchus; Balchaoth), эмир - III,45;
Бенедикт Нурсийский, св., основатель монастыря Монтекассино - Пролог;I,1;2;4-6;8-21;23;24;26-28;31;33-36;39;44-48;51-54;56-60;II,1-4;6;8;11-13;16;18;19;22;26-28;31;32;34;36-39;42-46;48;50;52-55;59;60;63-66;69;71;72;74;77-80;83;84;86-89;91;99;III,пролог;8;12;13;15;17;18;20;21;22;24-26;29-34;37-40;43;44;46;48;50;55;56;58-61;63;64;69;73;74;IV,пролог;1-13;15-20;22-27;29;30;33;34;42;44;46;47-50;52-54;57-60;62-78;80;82;84;86-94;96;98-109;111-115;117-119;122-125;128-129;
Бенедикт III, римск. папа - I,24;
Бенедикт VI, римск. папа - II,4;
Бенедикт VII, римск. папа - I,61;II,пролог;4;IV,123 ?;
Бенедикт VIII, римск. папа, сын Григория Тускуланского - I,59;II,27;31;37;42;43;46;53;55;III,29;IV,123;
Бенедикт IX, римск. папа, сын Альберика Тускуланского - I,59;II,60;65;77;79;
Бенедикт X, римск. папа (до этого Иоанн Минций, еп. Веллетри) - II,99;III,9;
Бенедикт, еп. Фонди - IV,53;
Бенедикт, монтекасс. монах, еп. на острове Сардинии - IV,7;
Бенедикт, еп. Террачины - IV,20;23;42;
(Бенедикт), еп. Веллетри - II,94;
Бенедикт (I), абб. Торремаджоре - III,25;
Бенедикт (II), абб. Торремаджоре - IV,48;
Бенедикт, настоятель монастыря св. Бенедикта в Капуе - II,55;III,55;
Бенедикт, капеллан папы Иннокентия II - IV,113;
Бенедикт, префект Рима - IV,2;
Бенедикт из Мерко - IV,15;
Бенедикт из Монте Метуло - II,55;
Бенедикт из Салерно, брат Сикарда - I,39;
Бенедикт, отец Пунцо, из Сан-Урбано - III,61;
Бенцо, посланник имп. Генриха II - II,36;
Бенцо сыновья - II,28;
Берард I Франциск, гр. Марсики - I,61;II,6;
Берард II, сын Берарда I, гр. Марсики - II,87;III,61;
Берард III, сын Берарда II, гр. Марсики - II,65;III,17;23;24;61;IV,16;
Берард IV, гр. Марсики - IV,19;
Берард, гр. Марсики, сын Кресценция - IV,129;
Берард II, сын Одеризия II, гр. Сангрский - IV,20;
Берард из Беневента - IV,19;
Берард Марсиканский - II,87;
Берард, сын Понтия, из графства Марсики - II,31;
Беренгарий, дьякон Анжерской церкви - III,35;
Беренгарий (по поводу песни песней) - III,63;
Беренгарий I, грц. Фриули, кор. Италии - I,61;
Беренгарий II, маркграф Ивреи, кор. Италии - I,61;IV,109;
Беренгарий Баварский - IV,35;40;
Берман, см. Герман (Бернард), еп. Гаэты - II,35;
Бернард, еп. Пармы - IV,37;
(Бернард), абб. Клервосский - IV,109;119;122;
Бернард, гр. Алиф - II,6;
Бернард, гр. Бальвы - III,39;
Бернард, гр. (Пенны?) - II,86;
Бернард, гр. (Пенны? Бальвы?) - II,28;
Бернард из г. Аквина - III,61;
Бернард, отец Аденульфа, из Аквина - IV,59;
Бернард, отец Литульфа и Мило, из г. Аквина - IV,71;
Берта, дочь имп. Генриха V, жена Птолемея II, графа Тускула - IV,61;
Берта, дочь пфальцграфа Павийского - IV,18;
Берта, дочь Унальда - IV,25;
Бертарий, абб. Монтекассино - Пролог;I,32-45;II,1;32;IV,113;
Бертерам из Пенненского графства - II,13;
Бертольд II, грц. - IV,35;
Бертольд III, сын Бертольда II, грц. - IV,35;
Бертульф, канцлер - IV,66;108;109;111;112;114;
Бертульф Кимвр, пономарь в Монтекассино - IV,101;104;106;109;118;124;
Бетто Ратруда - II,7;
(Бизантий), архиеп. Трани - III,29;
Бизантий, монтекасс. монах, абб. монастыря св. Николая в Сансеко-доп. к перечню глав в кн. I (прим. 1)
Бозо, кор. Прованса - I,61;
Бойоан (Boiano), катепан - II,37;38;51;56;
Бон, еп. (Ампурьяса) - IV,67;
Бон, монтекасс. монах - IV,101;
Бон - I,10;
Бонекауз - I,10;
Бонеризий - I,10;
Бонит, абб. Монтекассино - I,2;IV,113;
Бонит, крепостной - I,10;
Бонифаций III, римск. папа - I,3;
Бонифаций, еп. Альбанский - II,94;
Бонифаций (= Бруно Кверфуртский), св., мученик - II,18;
Бонифаций, маркграф - IV,40;
Бонифаций, судья (Аквинский) - II,65;
Бонифаций, отец Альбертина - IV,26;
Бонул - I,10;
Бонуссеньор, еп. Реджо - IV,37;
Бонуций, термольский горожанин - II,6;
Боррел I Старший, граф - III,39;
Боррел II Младший, граф - III,39;
Боррел, гр. из Пьетраббонданте - II,6;
Боррела сыновья - II,39;71;97;III,23;29;
Боэлл Шартрский - IV,11;
Боэмунд I Тарентский, сын Роберта Гвискара, кн. Антиохии - III,53;IV,10;11;17;31;40;
Боэмунд II, кн. Антиохии - IV,48;
Бруно, еп. Сеньи, абб. Монтекассино - IV,28;30-43;98;113;
Бруно, еп. Шпейера - IV,35;40; (ошибочно Бурхард)
Бруно, еп. Тульский, см. Лев IX
Бруно Кверфуртский, см. Бонифаций
Бруно, военачальник (campidoctor) - IV,118;124;
(Бурхард), еп. Лозаннский, канцлер - III,50;
(Бурхард), еп. саксов, еп. Мюнстерский - IV,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга – уникальный эксперимент, дерзновенная попытка, предпринятая известным французским богословом, католическим священником Франсуа Брюном, – вступить в диалог с другими религиями и рассмотреть: что на самом деле представляет из себя ставшее модным в новейших концепциях понятие кармы? Совместимо ли оно с христианством? И может ли оно что-то дать современному христианину?В попытке ответить на эти вопросы мы отправляемся, вместе с автором, в уникальное путешествие по временам и странам, рассматривая и сопоставляя различные концепции спасения и представления о Боге и человеке в мировых религиях, в различных направлениях христианского богословия и в современной науке.
Очередная книга доктора философии Н. Н. Соломиной-Минихен (монахини Ксении) посвящена выявлению смыслов обширного евангельского подтекста романа «Идиот».До отъезда в США и принятия сана, автор участвовал в подготовке 30-томного академического собрания сочинений Достоевского и может считаться одним из признанных специалистов по творчеству выдающегося русского писателя.Прекрасный литературный язык, глубокий анализ, интереснейшие теории позволяют рекомендовать эту книгу как профессиональным литературоведам, так и всем тем, кто хотел бы глубже понимать творчество Федора Михайловича Достоевского.
Слово «церковь» (греч. вызываю, собираю) означает «собрание или общество званных». Церковь Христова собирает, соединяет своих членов (не только живущих на земле, но и уже отшедших в мир иной) в единое целое под единой Главой – Иисусом Христом. Церковь имеет свою историю: обрядовый закон Ветхозаветной Церкви был прообразом Церкви Новозаветной – святой, соборной и апостольской. Что такое Церковь Христова, что значит быть ее чадом; устройство Церкви, ее иерархия и свойства; действие в Церкви Святого Духа – эти и многие другие вопросы освещаются на страницах этой книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке самая известная книга мэтра современного религиоведения Маркуса Борга! Один из лидеров скандального Семинара по Иисусу написал книгу о бунтаре и мистике Иисусе. Борг показывает, как понимать поступки и слова Иисуса из Назарета на фоне социально-политического устройства мира, в котором он жил: тяжелое положение крестьян, произвол религиозного истеблишмента, римская оккупация, и пишет о перспективах современного христианства — знаках надежды для верующих, преодолевших тупики фундаментализма и натиск массовой культуры.