Лествица, или Скрижали Духовные - [96]

Кому подобны гордящиеся своими слезами и осуждающие других — неплачущих? [7: 44].

Плач — средство к достижению смирения — душевные враги обращают в источник гордости. [7: 68].

Гнев и раздражительность есть знак великого возношения. [8: 12].

Сколь полезно общежитие для тех, кои склонны к гордости и гневу? [8: 25].

От угождения чрева кичится помысл, а от утеснения оного смиряется сердце. [14: 21].

Каким образом гордость бывает иногда причиною смиренномудрия. [15: 38].

За мнение о своей чистоте попускается наиболее блудная брань. [15: 78].

Гордая душа есть раба боязливости, и почему? [21: 4].

Гордые от боязни претерпевают исступление, и почему? [21: 5].

Какое различие между гордостию и тщеславием? [22: 1].

Каким образом тщеславие бывает матерью гордости? [22: 35–45].

В чем состоит гордость, и свойства ее. [23: 1–13].

В чем состоит начало, средина и конец гордости? [23: 2].

Отличительные признаки гордости: гневливость, осуждение, уничижение ближних, самохвальство, ненависть обличения, хула и подобное. [23: 1-2].

Гордость вначале вкрадывается под видом благодарения. [23: 3].

Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. [23: 4].

Гордость одна заменяет все страсти. [23: 5].

Высокомудрый монах сильно прекословит, а смиренномудрый наоборот. [23: 6].

Монах надменный не может иметь послушания. [23: 7].

Свойство высокоумного — желание начальствовать, [23: 8].

Господь гордым противится: то кто их может помиловать и очистить? [23: 9].

Как наказываются гордые? И в каком случае не могут исцелиться от людей? [23: 10].

Гордый отвергает обличение; а кто оное принимает, тот разрешается от гордыни. [23: 11].

Некто ниспал с небес от одной страсти — гордости. [23: 12].

Гордость губит все наши труды, и молитва гордых неприемлема. [23: 13].

Чем один премудрый старец доказал брату, что он имеет гордость? [23: 14]

Людям гордым всего полезнее повиновение и другие подобные средства. [23: 15].

Почему не должно гордиться Божиими дарованиями и добродетелями. [23: 16, 18, 20].

Какими явлениями бес гордых обольщает и доводит до исступления ума? [23: 19].

Кичение происходит от забвения согрешений. [23: 28].

Гордость есть убожество души, мечтающей будто имеет богатство. [23: 29-36].

Гордость низвергает с высоты добродетелей и не дает простираться вперед. [23: 30].

Гордый подобен гнилому яблоку, по наружности красивому. [23: 31].

Почему гордый монах не имеет нужды в искушении от беса? [23: 32].

Гордый чужд добродетели, как тьма чужда света. [23: 33].

В гордых сердцах рождаются хульные глаголы. [23: 34].

Гордый уничижает кротких. [23: 35].

Гордому для спасения нужна помощь Божия, а человеческая бесполезна. [23: 37] и [26: 180].

Тщеславие и гордость рождают все страсти; они часто следуют даже после претерпения поруганий, исправления послушания, и безгневия, и непамятозлобия и прочих добродетелей; и чем они побеждаются? [23: 38].

Разум и знание многих надмевают, а невежество смиряет. [24: 29].

Гордый хочет исследовать судьбы Божий. [25: 12].

Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? [25: 13].

Кто освободился от возношения, тот удобно получает оправдание от прочих грехов. [25: 35].

Признак крайней гордости и глубокого смиренномудрия. [25: 44].

Для гордого трудно последовать словам и мнению других, а для смиренного — последовать себе. [25: 54].

Иногда страсти от нас отходят, оставляя одну гордость. [26: 62].

Опасно испытывать судьбы Божий — это происходит от возношения. [26: 83-129].

Как поступать, когда борет нас возношение, или противоположное оному отчаяние, которые могут быть в одном человеке? [26: 146-150].

Гордость примешивается к мужеству, [26: 160].

Какие грехи нас смиряют, и какие возвышают. [26: 173-182].

Блудных исцеляют люди, лукавых и злых — Ангелы, а гордых — Сам Бог. [26: 180].

Чем исцеляется видимая и невидимая гордость. [26: 198].

Возношение гибельнее всех страстей, а особенно для безмолвников. [27: 80].

В чем состоят признаки гордости и смирения? [29: 10].

Грех

Не должно считать себя недостойным монашеской жизни ради множества грехов своих. [1: 19].

Вступая на поприще послушания, должно исповедать наставнику грехи свои. [4: 10].

Повесть о разбойнике, принесшем покаяние в грехах своих. [4: 11].

Без исповедания грехов своих никто не может получить в них прощения. [4: 12].

При обличении нас от других, должно вспоминать грехи свои, и какая от сего польза? [4: 43].

Кто принимает обличение, тот получит прощение во грехах. [4: 44].

Бесы советуют нам или не исповедовать грехов своих; или говорить об них как бы от чужого лица, [4: 63].

Жизнь Иоанна Савваита — пример для желающих получить прощение грехов. [4: 111].

О различных причинах падений: какие от нерадения нашего, или от попущения Божия, или же по отвращению Божию от нас. [5: 29].

До падения бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении жестоким. [5: 31]. После падения в тяжкие грехи, не должно нерадеть о малых. [5: 32].

Какие признаки извещения о прощении грехов? [5: 34-35].

Подобное сему — о разрешении грехов. [5: 37].

Трепет, производимый памятию о смерти, есть признак нераскаянных согрешений. [6: 3].

Предохранен от падения тот, кто чрез воспоминание о смерти и грехах своих орошает слезами свои ланиты. [7: 42].