Лествица, или Скрижали Духовные - [94]

Нужно иметь рассуждение: когда противостоять причинам страстей, и когда отступать? [26: 181].

Не должно ужасаться, если в иноческом подвиге мы более боримы, чем живши в мире. [26: 183].

Как действует брань бесов на страстных, и как на преуспевших. [26: 185].

Мысленные звери и птицы различно вредят во время сеяния и жатвы, потому должно употреблять и соответственные орудия к отражению. [26: 243].

Пример увенчания инока, терпящего на брани от бесов многие беды. [26: 247].

Как бесы борют некоторых, под видом добра, безвременным желанием безмолвия. [27: 1].

Ничто не доказывает столько победы над бесами, как лютые их брани на нас. [27: 49].

Надобно рассуждать: каких врагов отражать издали, и каких допускать к борьбе с собою; иногда отречение от брани делает нас непотребными. [27: 71].

В особенности надобно блюсти себя от того беса, который постоянно борет нас — во сне, во бдении и молитве. [27: 72].

Кто устоит победителем в трех различных часах (славолюбии, сластолюбии и сребролюбии), тот не умрет. [26: 157].

Боязливость и страхование

Боязливость происходит от неверия и тщеславия, и борет больше живущих в безмолвных местах. [21: 1].

Что такое — боязливость и страх? [21: 2–3].

Гордая душа есть раба боязливости, и почему? [21: 4].

Плачущие о грехах чужды страха. [21: 5]; [27: 20].

Почему боязливые иногда претерпевают умоисступление? [21: 5].

Все боязливые тщеславны, но не все небоязливые смиренномудры. [21: 6].

Средства к избавлению от боязливости. [21: 7].

По мере плача отходит боязливость, а с уменьшением оного — увеличивается. [21: 8].

Страхом поражается прежде иногда душа, а иногда плоть; и в чем состоит признак избавления от боязливости? [21: 9].

Не пустынные места, а бесплодие души укрепляет бесов к устрашению нашем). [21: 10].

Боязливости подвержены более неимеющие страха Божия. [21: 11].

Признаки — кто приступает к нам — злой дух или Ангел. [21: 12].

Безмолвник не должен бояться игралищ и шумов бесовских, и почему? [27: 20].

Бесы

Бесы в новоначалии смущают нас сновидениями о родных. [3: 26].

Бесы являются в сновидениях ложными пророками. [3: 27].

Бесы не знают будущего по предуведению. [3: 27].

Бесы являются в сновидениях, для прельщения в виде Ангелов и святых. [3: 28].

Бесам свойственно — падши никогда не восставать. [4: 31].

Бесы всегда на нас свирепствуют и вооружаются. [4: 35].

Диаволы своей воле не противятся. [4: 109].

Бесы боятся внутреннего сетования и сердечного внимания. [7: 15].

Иногда бес бесу противоборствует, по смотрению Божию. [9: 7].

Бесы побуждают нас или грешить, или осуждать согрешающих; и для чего? [10: 11].

Какими внушениями бесы стараются удержать нас при смешных рассказах? [12: 5].

Совет — как отражать нападение и стужение бесов. [14: 32].

Как хитро борют нас бесы, и устраивают нападения. [15: 28, 29, 56].

Бесы радуются о блуде (см. Блуд). [15: 35].

Почему бесы не борют нас, когда временно бываем в мире. [15: 61].

О помрачении бесами ума нашего (см. Блуд). [15: 82].

О признаках присутствия Ангела или беса. [21: 12].

Какими явлениями бесы обольщают гордых? [23: 19].

Кротость — узы для бесов, а мятежливая душа — обиталище для них. [24: 5-7].

Бесы, возобладав душою, какое в ней производят помрачение? [26: 9].

Бесы и страсти иногда от нас отходят. [26: 61–65].

Бесы часто внушают нам подвиги выше сил, и для чего? [26: 121–164].

Бесы один другому не противятся, но все ищут нашей погибели. [26: 85].

Почему бесы иногда советуют нам грешить не одним, а иметь сообщников? [26:126].

Не многим известно лукавство бесов и бывающие непонятные перемены. [26: 127].

Завистливые бесы оставляют святых, и для чего? [26: 147].

Какие бесы нас смиряют, какие возвышают, и другие производят действия. [26: 173–182].

Бесы не всегда внушают нам худые помыслы. [26: 153–186].

В

Видение и деяние

Почему не должно искать видения? [7: 58].

Как деянием и видением отражаются враги? [26: 35].

Святой Иоанн Лествичник был в видении и получал наставления от Ангела. [27: 47].

Совершенные восхищаются к видению чрез бесстрастие. [29: 5].

Воздержание и пост

Воздержание и молчание уст приличны начинающим плач. [7: 4].

Когда можем скрывать пред другими свое воздержание? [14: 10].

Иное воздержание прилично неповинным, а иное повинным и кающимся, и почему? [14: 14].

Воздержание чрева способствует к удержанию языка от многоглаголания. [14: 23].

Узкий путь воздержания приводит к чистоте, а широкий — чревоугодия — в пагубу блуда. [14: 29].

О посте, его плодах и пользе. [14: 33].

О воздержании без смирения (см. Блуд). [15: 40].

Воздержание и смирение в борьбе (см. Блуд). [15: 69].

Воздержание связывает ноги плотской страсти. [15: 86].

Воздержание от пищи не должно наполнять излишеством сна, и наоборот. [26: 143].

Воздержание есть матерь здравия, и от чего само происходит? [26: 191].

Пост есть погашение разжжения плоти. [26: 192–213].

Увядшая от воздержания плоть не может быть местом успокоения для бесов. [26: 203].

Предел крайнего воздержания и чревоугодия (см. Чревообъядение). [29: 10].

Воля

Послушание есть гроб собственной воли и воскресение смирения. [4: 3].

О трех степенях умерщвления собственной воли. [4: 4].