Лествица, или Скрижали Духовные - [95]

В послушании должно остерегаться прелести самочиния. [4: 5].

Вступать в борьбу должно совлекшись собственной воли. [4: 36].

О пользе умерщвления собственной воли пред наставником. [4: 44].

Если ты обрел духовную врачебницу и духовных художников — продайся им на злате смирения и послушания и раздери пред ними хартию своей воли. [4: 94].

О вреде избирать по своей воле послушание. [4: 107].

Оставление своей воли и беспристрастие есть признак памятования смерти. [6: 6].

Отвержением своей воли приобретается сокрушение сердца. [15: 84].

Отвержение своей воли выше отвержения имений. [17: 9].

Почему смиренный гнушается своей воли и не полагается на себя. [25: 54].

О познавании воли Божией и об отличении ее от нашей собственной. [26: 109].

Как должны поступать желающие познавать в делах своих волю Божию? [26: 110–111].

О средствах, какие употреблялись некоторыми к познанию воли Божией. [26: 112–115].

Колебаться и недоумевать в делах своих есть знак славолюбивой души. [26: 116–117].

Господь судит дела наши по намерениям. [26: 118].

Для чего Бог иногда скрывает от нас Свою волю. [26: 119].

Как мудрый пастырь лишал любимых вещей тех, которые держались своей воли и пристрастия, и какая от сего польза. (В Слове к пастырю.). [14: 4].

Лучше выгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю. (В Слове к пастырю). [14: 4].

Опреснок и горькое зелье образуют отсечение своей воли и жестокость поста (см. Послушание) (В Слове к пастырю). [14: 10].

Враг

Сколь сильных мы имеем духовных врагов. [1: 24].

Вражда

Враждующие собирают себе безвременные труды. [9: 5].

Ненависть иногда расторгает узы блудной любви. (см. Блуд). [9: 7].

Почему иногда ублажаются и враждотворуы? [26: 148].

Время

Невозможно вознаградить одно время другим, и почему? [6: 23].

Вера

О послушании с верою наставнику. [4: 2, 36, 104].

Как соблюдать веру к наставникам и не судить их? [4: 7].

Признак веры и любви к наставнику. [4: 120].

О вреде суеверных примет. [26: 101].

Твердая воля есть матерь отречения от мира, и наоборот, [26: 187].

Вера и странническая жизнь в обители есть смерть сребролюбия. [26: 193].

Чему уподобляется правая вера без дел и неистинная вера при благих делах? [26: 235].

Признаки и действия живой веры. [27: 68].

Вера, надежда и любовь связуют всякое добро и содержат оное; чему они подобны, и какие их плоды. [30: 1–3].

Г

Гнев и ярость

Живущие в общежитии должны блюсти себя от гнева. [4: 77–117].

Безгневие и непамятозлобие приличны преуспевающим в плаче. [7: 4].

Если в плачущих видим гнев и гордость, то слезы их неправильные. [7: 29].

Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. [8: 1].

Что есть гнев и раздражительность? [8: 5].

От благовония смирения истребляется всякий гнев и раздражительность. [8: 6].

О вреде раздражительности и врачевании ее. [8: 7–9].

Склонному к раздражительности и гневу полезно обращение с другими для обуздания своей страсти. [8: 10–25].

Увлекающийся по временам сими страстями получает вредный навык. [8: 11].

Раздражительность и гнев больше всего неприличны кающимся. [8: 12].

В чем состоит крайняя степень раздражительности? [8: 13].

Гнев и раздражительность более всего удаляют от нас Святого Духа. [8: 14].

Иногда воспаление гневом избавляет от долгого памятозлобия. [8: 15].

О вредном действовании тех, кои под видом молчания и терпения скрывают памятозлобие. [8: 15].

Почему во гневе вредны и воздержание и пресыщение, а полезно умеренное принятие пищи. [8: 16].

О вреде безмолвия и уединения для раздражительных и гневливых и о пользе для таковых общежития. [8: 18].

Гневливый и раздражительный вредит братству более, нежели сластолюбивый. [8: 18].

Как велик грех возмущаться гневом, и особенно выражать его в словах и действиях. [9: 19].

Ближнего должно вразумлять с кротостию, удерживая себя от жестокости и грубости. [8: 20].

Склонные к гневу, бдением, постом и безмолвием питают свою страсть. [8: 21].

Как жалко устроение гневливых, происходящее от тайной гордости. [8: 24].

Как раздражительность и гнев возгораются от различных причин, то и врачевание их неодинаково. [8: 28].

Гнев — от чего рождается, что производит, и чем побеждается? [8: 29].

От раздражительности рождается памятозлобие. [9: 1].

Оставивший гнев победил памятозлобие. [9: 4].

В беседе гневливого и лицемера не услышишь правого слова. [24: 13].

Любовь бесчестия исцеляет от раздражительности. [26: 195].

Раздражительность и гнев, подобно ветрам, больше всего возмущают ум. [26: 216].

В чем состоит главный предел гнева и долготерпения. [29: 10].

Гордость

Кто упорно настаивает на своем мнении или слове, тот одержим диавольским недугом (то есть гордостию). [4: 48].

Каким образом благоразумный послушник, и при дарованиях, отражает помыслы возношения? [4: 54].

Уединенному безмолвнику трудно отвергать помыслы возношения. [4: 35].

Лучше бороться с нечистотами (в помыслах), нежели с гордостию. [4: 67].

Что рождает в послушнике, вместо смирения, гордость? [4: 79].

Живя в братстве, не должно считать себя лучшим других и отличаться от других по самомнению. [4: 81–82].

Если в плачущих видим гордость и гнев, то слезы их неправильные. [7: 29–30].