Лествица, или Скрижали Духовные - [110]

Различие хранения помыслов от блюдения ума. [26: 78].

Иное есть молиться против помыслов, иное — противоречить им и иное — презирать и уничижать их. [26: 79].

Всячески должно отвращаться помыслов, внушающих, что у Бога есть лицеприятие. [26: 83].

Всячески должно отвращаться блудных помыслов ложась в постель. [26: 103].

Пробудясь от сна, первые наши мысли должно посвящать Господу; и почему? [26:104].

Для чего иногда бесы внушают нам добрые помыслы? [26: 153-186].

Сокрушение сердца есть враг лукавых и скверных помыслов. [26: 192].

Злые помыслы, не объявляемые духовному отцу, переходят в действие. [26: 207].

Лукавые и злые помыслы помрачают ум, подобно облакам. [26: 209].

Попечение

Какой вред вступившим в монашество от мирских попечений. [2: 2].

Попечение есть главное препятствие к достижению бесстрастия и спасения. [29: 14].

Поползновения и падения

О избежании тех мест, кои подают повод ко греху. [3: 9, 10].

Ангелам свойственно не падать; людям — падать и скоро восставать; а бесам, падши, никогда не восставать. [4: 31].

Какие из поползновений, случающихся в послушаниях, извинительнее: те ли, кои случались по предварительном объяснении о своей немощи, или без объяснения? [4: 51].

При поползновениях бесы советуют нам идти на безмолвие; и почему? [4: 69].

Чревообъядение есть причина падений. [4: 97].

Падшие и о себе плачущие блаженнее непадших и неплачущих. [5: 26].

Без смиренномудрия невозможно падшим выйти изо рва беззаконий. [5: 28].

Почему падшие прежде должны ополчаться против духа печали? [5: 29].

Бога каковым представляют нам бесы до падения, и после падения? [5: 31].

После падения в большие грехи нам не должно нерадеть о малых. [5: 32].

Падшим должно остерегаться учения Оригенова. [5: 41].

Объядение есть главная причина телесных падений. [14: 18].

Причины падений в плотские грехи; у новоначальных, средних и приближающихся к совершенству. [15: 20].

Произвольно желающий падений и немогущий пасть окаяннее невольно падающих. [15: 22].

Кто сам падает и другого вовлекает в падение, окаяннее падшего самим собою, и почему? [15: 23].

Падший в ров (плотского греха) требует к своему восстанию многих потов и пощений. [15: 27].

И великие подвижники не безопасны от падений. [15: 30].

Почему в падениях не должно отчаиваться. [15: 32].

Каким образом враг привлекает к падению? А после влечет к отчаянию? [15: 33-34].

Падение есть плод гордости. [15: 38].

Падением называется блудный грех; и почему? [15: 43].

Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. [23: 4].

Часто случается, что падение исправляет коварных. [24: 33].

От падения происходит сокрушение; и как прогонять пса отчаяния? [25: 39].

Для чего Господь, предвидев некоторых падение, украшает их дарованиями? [26: 130].

Кто от случающихся падений не упадает духом, того восхвалят Ангелы. [26: 156].

Падение следует за душевным помрачением; и какое оному врачевство? [26: 166, 167, 168].

От чего происходит падение в те же грехи, в коих уже покаялись? [26: 171].

Послушание

Послушанию предшествует уклонение от мира телом или волею, что называется духовными крылами. [4: 1].

Образ действий духовных воинов послушания с верою к наставнику. [4: 2].

Что есть послушание? И в чем оное состоит? [4: 3-107].

Послушание есть отложение рассуждения при богатстве рассуждения и оставление противоречия. [4: 3].

О трех степенях умерщвления своей воли. [4: 4].

Совет вступившим на поприще послушания остерегаться прелести самочиния. [4: 5].

Послушание есть неверование себе во всем добром до конца своей жизни. [4: 5].

Как должно поступать, прежде вступления в поприще послушания, в избрании наставника? [4: 6].

По избрании наставника уже не должно судить его. [4: 6].

Как соблюдать веру к наставникам и не судить их? [4: 7].

Послушание названо исповедничеством и какая от него польза? [4: 8].

Для послушника указание истинного послушания есть собственная его совесть. [4: 9].

Предавая себя наставнику, прежде должно исповедать ему грехи свои. [4: 10].

Сказание о мужах, которые чрез послушание достигли различных духовных дарований. [4: 20-21].

Исидор и Лаврентий служат примером послушания и смирения. [4: 23, 24, 25, 26].

Архидиакон Македонии какую получил пользу в уничиженном послушании? [4: 31].

Из повести о Мине: какой плод приносит послушание? [4: 34].

Кто предал себя в послушание братству, какое тому надобно иметь приуготовление и действие и смиренный образ мыслей. [4: 36].

Похвала общежительной жизни и послушания пред безмолвием. [4: 36].

Кто не повинуется словом, тот не будет повиноваться и делом; и какой от сего вред? [4: 49].

Какая польза от повиновения своему отцу и наставнику? [4: 50].

О различии послушания, принятого по убеждению отца при предварительном объяснении ему о своей немощи, от послушания просто принятого; и о случающихся при сем поползновениях. [4: 51].

Каким образом послушание имеет смирение? [4: 54].

Какого рода бывают две брани против послушника? [4: 57, 58; 27: 1].

Истинный сын познается в отсутствие отца. [4: 53]. (В Слове к пастырю.). [12: 4].

Кому подобен тот, кто иногда повинуется, а иногда не повинуется отцу? [4: 60].

Не должно увлекаться послушнику повестями о безмолвниках, и почему? [4: 68].