Лекция о смерти и перерождении - [2]

Шрифт
Интервал

стоянии 8-ми пальцев от передней линии волос. Эта энергитическая линия появилась, когда встретились сперма и яйцо наших родителей, это было много лет назад в чреве нашей матери. В это время сперма несла энергию, которая ощущается в медитации как белая, а яйцо - такую энергию, которая ощущается в медитации как красная. И затем, когда есть генетическая информация этих первых двух клеток, из которых состоит наше тело сегодня, то белая энергия поднялась вверх, и, как я сказал, она сконцентрирована здесь, а красная энергия опустилась вниз, и теперь она находится на расстоянии 4-х пальцев ниже пупка.

Итак, у этой центральной линии энергии есть пять колес. В голове это имеет отношение к мозгу, к нервам, и ко всему физическому, в горле - это коммуникация, в сердце это интуиция и эмоции, пупок - это артистические способности, и четыре пальца ниже пупка - это сила, сексуальная сила, либо сила вообще. Эти энергии распространяются по всем местам, так что говорят, что наше тело наполнено 72 000 каналов, которые доставляют осознавание и сознание во все места. Ну, сам я не считал, но все остальное я проверил, это совпадает, так что, думаю, это тоже совпадает.

Итак, процесс умирания заключается в том, что эти энергетические колеса начинают сжиматься в центральную энергетическую линию. Умираем ли мы очень быстро или очень медленно, ощущение таково, как будто энергии покидают все органы чувств и уходят в центр тела. Я уверен, что все вы ощущали такой шок, когда вы чыть не попали в аварию, и после этого у вас, скажем, на руках, волосы стояли дыбом (ну, если у вас есть волосы). Это потому, что энергия уже успела побывать в центре, и опять разлилась.

Итак, что происходит при этом процессе медленного или быстрого умирания? Вся энергия, которая была обычно разлита по всему телу, начиная двигаться в сторону центра. И здесь мы ощущаем также постепенное угасание всех сенсорных ощущений. Мы можем видеть, но не уверены, что мы видим, мы можем слышать,но не уверены, что слышим,мы ощущаем, но не уверены - холодное это или горячее. И когда это происходит, у нас - 5

бывает еще некоторый внутренний опыт: мы чувствуем давление, мы чувствуем, как будто мы уплываем. Мы сначала чувсцтвуем, как высыхает наши рот и нос, а потом - холодеют, и мы начинаем то терять сознание, то опять его приобретать, то есть оно то уходит, то возвращается снова. Мы очень хотим сказать людям, чтобы они подняли нам голову, но ничего не можем произнести. Такие ощущения бывают при подходе к смерти. И в определенное время мы выдыхаем три раза, и после этого больше не вдыхаем. И тогда люди говорят: "Теперь он умер." Как вы знаете, можно дать такой электрический удар в сердце, и тогда люди могут ожить на какое-то время, но даже, когда больше ничего не получается, все же это еще не конец жизни. То есть, прекратился внешний обмен энергиями с миром вокруг нас, мы больше не получаем кислорода, но все же, на протяжении 20-30 минут продолжают происходить внутренние процессы. И в это время сначала белая энергия с макушки нашей головы опускается вниз, в сторону сердца, мы ощущаем интенсивный ясный свет, как такой прекрасный ясный лунный свет, и 33 вида чувств, которые происходят из гнева, начинают исчезать. Затем, спустя 10-15 минут, красная энергию из-под пупка начинает двигаться вверх. И на ее пути вверх мы ощущаем теплый свет, как красный свет заходящего солнца, и 40 видов чувств, которуе возникают из привязанности, жадности и желания чего-то, они исчезают. И когда эти два света встречаются в сердце одновременно, то на мгновение все темнеет, при этом растворяются семь чувств, которые происходят от глупости. И затем ощущается лучезарный вневременной свет нашего ума. Все осознавание, вся энергия, которая обучно была разлита по всему телу, сосредоточена в одной точке, и в одно время в сердце. И в этот момент - через 20-30 минут после нашей смерти, это лучший шанс для нас достичь состояния Будд.

Если мы будем знать, что это наша собственная истинная природа, то в это время пропадает всякая разница между осознаванием снаружи и внутри, пространство и просветление везде встречаются и смешиваются, наш ум становится вневременным, т.е., содержащим все времена и все места, и мы ста - 6

новимся Буддами. Мы можем проявиться, как бесчетное количество форм везде, и приносить пользу всем существам, у которых есть какой-либо контакт с нами. Но если мы не способны это удержать, а это - очень трудно, и если люди могут это делать, удерживать, то это можно видеть, потому что тогда они остаются в медитации, если даже прекратить всю жизнедеятельность. Как, например, сделал Кармапа. Он сжал свое тело от такого размера, как у меня, до такого маленького. Это происходило в течение 45 дней, когда он сидел, окруженный масляными лампами в медитации. Вместо того, чтобы гнить или испускать запах, он просто приобрел такой маленький размер. После этого, когда его сожгли, вокруг солнца были две радуги, его сердце выкатилось из груди и подкатилось к ученикам в такой совершенной синей форме. Ну еще после этого происходило много таких особых вещей. Это с тем, что вы способны удерживать осознавание этого ясного света. Но, с другой стороны, большинство налогоплательщиков этого делать не могут. Когда они видят этот свет, это для них слишком. Они теряют осознание, и они остаются без сознания три дня. Классические тексты говорят: от 3.5 до 4-х дней, но это для отшельников в Тибете, у которых умственные процессы идут глубже и медленней, чем у жителей современных больших городов. Были случаи, когда люди приходили ко мне сразу после своей смерти. В этом не было никаких сомнений, что это было реально, потому что они были так же реальны, как мой уважаемый переводчик. В этих случаях это было также всегда 68 часов после их смерти. Я также заметил, что наши высокие тибетские ламы, наши учителя, начали вместо четырех дней говорить три дня. Ну, может быть, они заметили, что у современных людей более быстрые умственные просессы. Но, в любом случае, кажется, многие сейчас уже говорят так. Итак, когда происходит пробуждение после смерти после этого шока, не знаешь, где находишься, и что происходит. И мы идем обычно туда, куда мы привыкли ходить, смотрим по всем сторонам. Происходит падение в запутанность, потому что нет такой силы, которая могла бы удержаться на одном месте. Так что, когда мы думаем, что мы в Индии, мы оказываемся там, - 7


Еще от автора Оле Нидал
Верхом на тигре. Европейский ум и буддийская свобода

Эта книга – уникальная автобиография первого официально признанного буддийского Ламы традиции Карма Кагью европейского происхождения. В книге представлен опыт основания буддийских центров в Европе и Азии, Северной и Южной Америке, Австралии и Новой Зеландии, а также увлекательные рассказы о рискованных путешествиях Ламы и его учеников в Индию и Тибет. Лама Оле Нидал, следуя пожеланиям своего главного учителя – Кармапы XVI Рангджунга Ригпе Дордже, основал по всему миру более 600 центров буддизма Алмазного пути, в которых его ученики знакомятся с этим древним Учением и медитируют.


Лекция в Красноярске

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы

Любовь в отношениях мужчины и женщины рассматривается в буддизме как основа для личного роста и полноты жизни. Лама Оле Нидал объясняет, как Будда рекомендовал строить отношения, чтобы двое, а также и люди вокруг них жили счастливо. Эта книга учит действительно достигать того, о чем многие мечтают: приносящего удовлетворение партнерства и неизменно счастливой жизни. Для широкого круга читателей. Перевод: А. Фукс, Т. Трунспергер.


Учение о природе ума

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Основополагающие упражнения

Во всех школах тибетского буддизма используются четыре Основополагающих упражнения (Нёндро). Они обеспечивают необходимое введение в практические аспекты Учения и одновременно являются типичными медитациями уровня Алмазного пути (Ваджраяны). Считается, что Нёндро очищает тело, речь и ум от препятствий в практике и позволяет создать в подсознании ценный запас хороших впечатлений.В этой книге Лама Оле Нидал подробно рассказывает об этих древних методах, которые полезны и сегодня. Рекомендации Ламы Оле основаны на его собственном глубоком опыте и инструкциях тибетских учителей, прежде всего – Шестнадцатого Кармапы (1924-1981).Тем, кто хочет начать выполнять Основополагающие упражнения, следует помнить, что для этого необходима прямая передача от квалифицированного учителя.


Книга надежды. Как освободиться от страха смерти

Последние открытия квантовой физики, как и исследования околосмертных состояний, указывают на то, что сознание смерти существует и после смерти. Это совпадает с буддийскими взглядами, согласно которым смерть есть лишь переход в иное состояние ума. При этом исчезает не весь человек, а только его материальное проявление. Мы теряем то, что у нас есть, но не то, чем являемся. Наша суть, воспринимающая все явления, живет дальше, не ограниченная ни пространством, ни временем.Лама Оле Нидал подробно и точно описывает переживания ума во время умирания, а также происходящее после смерти – в промежуточном состоянии до следующего рождения.


Рекомендуем почитать
Гоббс

В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.