Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова - [39]

Более того, само развитие цивилизации носит чрезвычайно интересный характер. Ведь кажется с чего все начинается? Помочь человеку в возделывании окружающей, будем говорить, природы: возделывании земли, облегчающих изобретений – как это сделать, как получше человеку устроиться здесь на земле, как получше построить ему жилище… Кажется, все очень благие хорошие начинания… Обратите внимание: ведь какова природа всех кризисов (особенно экологических), которыми мы сейчас окружены? Все единогласно ответят: антропогенная!.. Человек своею деятельностью настолько нарушил всю систему окружающей жизни, что теперь мы просто не знаем, как выйти из этого положения! Да, говорят, что и выйти даже невозможно… Возможно удастся немножко затормозить, но и на это особых надежд нет, а если не удастся – приговор подписан!

Что такое?! В чем дело?! Что случилось?! Я не нахожу другого ответа, как христианского: если бы человек не был из нутрии поврежден – когда и ум его направлен неверно и само сердце заражено тем, что христианство называет страстями; когда они разъединены между собой, само тело подчас ищет того, что противно и уму и сердцу, как таковому… Если бы не было этого разделения, трудно было бы даже предположить, откуда такие безумные шаги постоянно совершаются в истории человечества. Мы знаем, откуда войны: от зависти, от желания захватить то, что имеет другой народ, от злобы – от страстей. Вот что можно сказать в конечном счете.

Я к чему все это говорю? Мне хочется показать одну объективную вещь, совсем не зависящую от веры и убеждений человека… То, что говорит христианство о человеке, не есть какая‑то с Альфы Центавра сошедшая идея, которую нам преподносят, как истину и которая не имеет никакого отношения к нашему человеческому существованию. Факт действительно поразительный, свидетельствующий прямо о каком‑то искажении нашей природы. Не согласиться с этим просто невозможно. Если взять отдельного человека, самого себя посмотреть как следует, то увидишь действительно то, что сказал Хомяков: «Умом все управляется, страстью все живет». Страсть является руководящим началом: бедный ум иногда бьется с этими страстями – ничего поделать не может и сам как предложит идею, что все только ахнут!.. Недаром нашу цивилизацию, – уже теперешнего времени, когда все открылось, – уподобляют гигантскому змию, заглатывающему свой хвост, и чем больше растет, тем глубже заглатывает.

Вот та объективная предпосылка, которую имеет каждый человек, намеревающийся заниматься педагогикой. Педагогикой – вождением детей!.. То есть – воспитанием детей… Давайте посмотрим на такие вещи… Куда мы поведем кого? Можем мы кого‑то вести, не зная, кто это? Один человек болеет одним, другой – другим, третий – здоров… Кого и куда вести?.. Говорят надо вести, сообразуясь с его интересами… Интересы пока оставим… А представьте себе: у человека острый аппендицит, а мы его на танцплощадку потащим?.. Ничего себе будет! – замечательно просто!.. Лучше не придумаешь ситуацию… Всем понятно – это абсурд. Не меньший абсурд, если у человека не все в порядке с психикой, а мы его на какой‑нибудь там факультет философический, например… Все понимаем, что надо сначала узнать человека для того, чтобы вести его.

Христианское видение человека вкратце таково: он болен! Это надо учитывать. Христианство говорит, что мы находимся не на курорте и рождаемся не для курорта. Увы! – мы находимся в больнице и вот здесь‑то особенно нужно быть осторожным и внимательным. В больнице, вы знаете, не то дашь лекарство – и со святыми за упокой!

Так вот: педагогика как раз вся связана с пониманием человека и когда христианство говорит об исходном начале, о самой сути человекоповрежденности, то это лишь общая предпосылка, а затем начинаются предпосылки другого рода – более конкретные, относящиеся к специфике каждой личности.

На что надо обратить внимание педагогу, чтобы он действительно был педагогом? Если христианство говорит о повреждении, следовательно, целью педагогики является сделать все возможное для исцеления. Ну а что же еще, когда больной приходит?.. А что же еще может быть? Ну конечно это! Вы представьте себе, до чего различными могут быть установки в зависимости от того, каким мы видим человека – здоров он или болен – мы же совершенно различно себя ведем… Обратите внимание, как в больнице ведут себя люди друг с другом?.. Как они сочувствуют друг другу… Никто не осуждает друг друга за то, что у одного болит одно, а у другого – другое… Ведь правда же? – сочувствуют… Насколько это возможно, помогают. Стараются найти средства, которые хоть отчасти облегчили бы его болезнь и дали возможность исцеления. Вот в этом состоит самая суть педагогики. Не в том, чтобы накачать человека знаниями, как рождественского гуся… Вы знаете, как откармливали рождественского гуся в старые времена? Сажают в мешок, чтобы он не двигался, и пичкают его, откармливают – он только глотает и ничего не может сделать – и жиреет к рождеству.

Вот такая беда, кстати, случилась и с тем образованием, в котором и мы сейчас благополучно находимся, и которое ведет свои истоки с Запада – там оно уже давно прежде нас началось. Человека рассматривают как некий инструмент, который нужно зарядить суммой знаний и вся ценность человека оказывается только в том, насколько он знает и что он может. Сам по себе человек разве кого интересует? Человек стал винтиком!.. Вы понимаете, какая точка зрения? Человек потерял ценность… То, чем жил, будем говорить, древний мир, чем жило русское образование примерно до шестнадцатого века, когда жили идеей совсем другой… Идеей того же Макария Великого, который говорил, что ни на небе, ни на земле нет большей красоты, как душа человеческая!.. Вы подумайте, что сказал?! А если это такая красота, равной которой нет, то куда же я могу еще обратить внимание?.. Я не могу оторваться от этой красоты: все здесь – человек, оказывается, величайшая ценность! А потом плюнули: какой человек?! Не человек, а что он знает… Нас компьютер интересует, а не человек!