Лекции по философии литературы [заметки]
1
Этот курс лекций был прочитан на философском факультете Российского Государственного Гуманитарного Университета (Москва) в 2003–2004 годах. Я бесконечно благодарен Владимиру Петровичу Филатову и Сергею Юрьевичу Мазуру — без них не было бы книги. Низкий поклон Сергею Павловичу Костырко и журналу «Новый мир», выставившим ее на своем интернетовском сайте (http://magazines. russ.ru/novyi_mi/filos/lec). Для данного издания текст лекций был существенно переработан и дополнен. Курсив везде — мой, все остальные выделения принадлежат цитируемым авторам.
2
Федор Септун. Бывшее и несбывшееся. Лондон, 1990, т. I, с. 274.
3
Иннокентий Анненский. Книги отражений. М.,1979,с.237
4
Константин Лохе. Повесть об одном десятилетии (1907–1917). — Минувшее: Исторический альманах. М. — СПб, 1994, с. 78–80.
5
Иннокентий Анненсхнн. Книги отражений. М., 1979, с. 204.
6
Мартин Хайдеггер. Время и бытие. Статьи и выступления. М., 1993, с. 20 (пер. В. Бибихина).
7
Жан-Поль Сартр. Что такое литература? СПб., 2000, с. 16–17.
8
Генрих Ненгауз. Об искусстве фортепианной игры. М., 1999, с. 68.
9
Андрей Белый. Начало века. М., 4990, с. 139.
10
М. К. Мамардашвнли, А. М. Пятигорский. Символ и сознание. М., 1997, с. 39.
11
Марина Цветаева. Неизданное. Записные книжки в двух томах. 1913–1919. М., 2000, т. I, с. 437.
12
см.: В. И. Молчанов. Различение и опыт: феноменология неагрессивного сознания. М., 2004.
13
Петр Вяземским. Старая записная книжка. 1813–1877. М., 2003, с. 332–333.
14
Иннокентий Анненский. Книги отражений. М., 1979, с. 338.
15
Marsel Proust. A la recherche du temps perdu. P., 1988, t. Ill, p. 692–693.
16
Марина Цветаева. Неизданное. Записные книжки в двух томах. 4913–1919. М., 2000, т. I, с. 440.
17
Т. Готье. Шарль Бодлер. СПб., б.г., с. 6.
18
Сергей Эйзенштейн. Монтаж. М., 2000, с. 363.
19
Набоков о Набокове и прочем: Интервью, рецензии, эссе. М., 2002, с. 479.
20
Ф. Сологуб. Стихотворения. Л., 1975, с. 475.
21
Jean Epstein. Ecrits sur le cinema. P., 1974,11, p. 115.
22
цит. по: Н. И. Харджиев. Статьи об авангарде. М., 1997, т. II, с. 158.
23
Марина Цветаева. Неизданное. Записные книжки в двух томах. 1913–1919. М-, 2000, т. I, с. 57–58.
24
Mods Merleau-Ponty. L’Oeil et J’Esprit. P., 1964.
25
Moris Merleau-Ponty. L'Oeil et l'Esprit. P., 1964.
26
S. Mallarme. Oeuvres Completes. P., 1945, p. 366.
27
Георг Зиммель. Избранное. М., 1996, т. I, с. 286–287.
28
Ю.М. Лотман. Пушкин. Биография писателя. Статьи и заметки. «Евгений Онегин». Комментарий. СПб., 2003, с. 212–227.
29
В. В. Розанов. Сахарна. М., 2001, с. 26.
30
С. Давыдов. Звук и тема в прозе Пушкина. — Пушкин и поэтический язык XX века. М., 1999, с. 22.
31
Т. Готье. Шарль Бодлер. СПб.,б.г, с. 33.
32
M. Blanchot. L’espace litteraire. P., 1955, p. 173 174.
33
Д. С. Мережковский. А Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М., 1995, с. 100.
34
Георг Змммель. Избранное. М., 1996, т. I, с. 183.
35
Константин Бальмонт. Где мой дом. Стихотворения, художественная проза, статьи, очерки, письма. М., 1992, с. 318.
36
см. толковую книгу: Ахутнн. Понятие природа в античности в Новое время. М., 1988.
37
Франсуа Рене де Шатобриан. Замогильные записки. М., 1995, с. 597–598.
38
Д. С. Мережковский. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М., 1995,с. 167–168.
39
Гастон Башляр. Избранное: Поэтика пространства. М., 2004, с. 337.
40
Ж.-П. Сартр. Бытие и ничто. М., 2000, с. 28.
41
Д. С. Мережковским. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М., 1995, с. 288.
42
A Walicki. Slavophile Controversy; History of a Conservative Utopia in 19-century Russian Thought. Oxford, 1975, c. 553–554.
43
Η. Г. Чернышевский. Что делать? Л., 1975, с. 201.
44
Г. Кушелев-Безбородко. Памятники старинной русской литературы. СПб., 1860–1862, Вып. I, с. 72.
45
Обо всем этом читайте в обширной книжке: Б. А. Успенскнй. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). М., 1982.
46
Л. Лотман. Реализм русской литературы 60-х годов пречистого рая. На вопрос апостола XIX в. л., 1974.
47
А. Н. Афанасьев. Народные русские легенды, М., 1914, с. 112.
48
Александр Пятигорский. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа. М., 1996, с. 60.
49
М.Б. Янполъскин. Нить Тиресия. Интертекстуальность и кинематограф. М., 1993, с. 65–66.
50
Сергей Эйзенштейн. Мемуары. М., 1997, т. I, с. 275.
51
С. Лёзов. Национальная идея и христианство. — «Октябрь», 1990, 10.
52
анализ романа проделан вместе с В. Я. Мордерер.
53
Г. Барабтарло. Очерк особенностей устройства двигателя в «Приглашении на казнь». — В. В. Набоков: pro et contra. СПб., 1997, с. 440–441.
54
Владимир Набоков. Лекции по русской литературе. М., 1996, с. 244–247.
55
Владимир Набоков. Лекции по русской литературе. М., 1996, с. 247.
56
Владимир Набоков. Лекции по русской литературе. М., 1996, с. 261.
57
Д. С. Мережковский. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М., 1995, с. 339–340.
58
Владимир Набоков. Лекции по русской литературе. М., 1996, с. 256–257.
59
Рене Декарт. Сочинения я двух томах. М., 1994, т. II, с. 24–25.
60
D. Barton Johnson. World' in Regression: Some Novels of Vladimir Nabokov. Ann Arbor, 1985, p. 40.
61
Рене Декарт. Сочинения в двух томах. М., 1994, т. II, с. 21–22.
62
Андрей Белый. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. М., 1997, с. 416.
63
Ссылки на данных авторов и издания даются в книге лишь с указанием тома и страницы.
64
В скобках даны страницы, на которых цитаты встречаются без имени автора.
Книга посвящена поэтике одного из крупнейших представителей Серебряного века — Осипа Мандельштама. Однако его творчество взято в широком разрезе — от И. Ф. Анненского до позднего Набокова (диахронически) и Хлебникова, Пастернака и Маяковского (синхронистически). Главный интерес составляют межъязыковые игры.Книга рассчитана на самый разнообразный круг читателей, интересующихся русской поэзией начала XX века.
Данная книга, являющаяся непосредственным продолжением нашей совместной работы: Г. Г. Амелин, В. Я. Мордерер «Миры и столкновенья Осипа Мандельштама» (М.: Языки русской культуры, 2000), посвящена русской поэзии начала XX века. Имманентные анализы преобладают. Однако есть и общая интертекстуальная топика. Три главных героя повествования – Хлебников, Мандельштам и Пастернак – взяты в разрезе некоторых общих тем и глубинных решений, которые объединяют Серебряный век в единое целое, блистательно заканчивающееся на Иосифе Бродском в поэзии и Владимире Набокове в прозе.«Письма о русской поэзии» рассчитаны на философов, литературоведов и всех, кто интересуется русской поэзией.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.