Лекции на тему 'Философия Кастанеды' - [12]

4. Намерение.

Намерение - это освобождение от привязанностей и поднимание своим разумом над душой. Когда процессы кормления души фиксируются в рассудке, т. е. фиксируются в каком-то распорядке жизни, и разум от них освобождается, душа освобождается от привязанностей и происходит переход к виденью намерения. Намерение - это неиндивидуальная сила, сила приказа орла. Вообще говоря, приказы орла делятся на волю и намерение. Воля - это приказ орла относительно данного состояния, а намерение - это форма координации состояний, причем не только координации состояний отдельного человека, но и всех состояний, потому что каждое состояние как эманация разлито по многим коконам, по многим людям, и координация всей этой целостности состояний и называется намерением. Структура взаимосвязи состояний между собой представлена на рис.

Рисунок 5:

О е

Л ! ! И

Е ! ! Н

Р ! ! Е

О ! ! Р

! ! Е .

! ! М .

! ! А .

! ! Н .

! ! . Воля

! ! .

! .!

! . !

! . !

! . !

! . !

! . О фауна аджна

! ! . ! !

! ! . ! !

! ! . ! !

! ! . ! !

! !. ! !

! . ! ! !

! . ! Флора ! !

! . О вишудха ! !

! ! . ! ! ! ! ! !

! ! . ! ! ! ! ! !

! .! Материя ! ! ! ! ! !

! . О анаха-! ! ! ! ! !

! !.Ахан! ! Та ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

! . О ма!Н ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

!.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

О-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о

св луч состояния

Левое ребро называется орлом, и в первую очередь верхняя точка. Орел как развивающаяся система, как развивающийся суб'ект проходит ряд ступеней. Все, что находится в верхней части от пунктирной линии называется намерением, все, что находится в нижней части, называется волей. Воля включает в себя как отдельные состояния, так и определенные центры координации перцепций мирового духа. Эти центры перцепций называются волей рода, самый высший центр перцепции называется волей рода животной души. Мы будем перечислять все состояния души, и в конце концов построим теорию левостороннего сознания.

Центры воли рода назовем фауна, флора, матехц, аханкара. Все, что относится к воле, принадлежит отдельным коконам, т. е. в каждом человеке есть эти центры. Эти центры индивидуальной координации присутствуют в человеке в виде чакр: аджна, вишудха, анахата, манипура, свадвистана, муладхара.

Пусть орел познал себя как растительный мир. Затем происходит процесс творения следующего центра, возрастает роль фауны, которая начинает об'ективироваться сначала в виде простейшего животного, и далее, в виде более высших. Когда вся фауна проявится как конкретность, тогда возникает последняя форма и эта форма об'ективирует себя в форме сахасрары.

Программа наших занятий будет строиться следующим образом: сначала мы перечислим все состояния левостороннего сознания, потом, начиная с высших, будем пытаться брать под контроль все сильно проявляющиеся состояния, что даст возможность брать под контроль слабо проявляющиеся состояния. В такой последовательности мы можем до конца познать каждое из этих состояний.

Часто воля фауны выступает как первое представление о боге. Первое проявление фауны происходит через состояние, называемые половым влечением, которое является основой фауны. В этом контексте фауна выступает как единство животной души под знаком полового влечения. Половое влечение как одно состояние называется просто половое влечение, а как половое влечение, которое включает в себя и подчиняет себе все остальные состояния жвотной души и приобретает некоторую целостность в животной душе, называется любовью. Когда говрится, что бог есть любовь, это и есть первое понимание этой структуры, понимание бога как фауны. Также возможно, чтобы бог понимался как флора, первое состояние растительной души - это дыхание. Поклонение флоре выступает как занятие дыханием и пранами, а также каналами и меридианами.

Поклонение флоре отличается от поклонения фауне. Более редко встречается поклонение материи, стихиям. Когда весь мир представляется в виде четырех стихий, в принципе еще встречается поклонение аханкаре, когда мир воспринимается как игра двух сил: ян и инь.

Человек имеет возможность, взяв под контроль какую-то чакру, в некоторой степени манипулировать своим сознанием, например, взяв под контроль аджну, управлять блоком состояния животной души. Взяв под контроль вишудху, можно управлять блоком состояния растительной души. В него входит блок обеспечения жизнедеятельности организма и блок, отвечающий за биоэнергетическое взаимодействие об'ектов.

Более правильная теория древних видящих говорит, что сначала нужно заниматься отношениями между людьми: индивидуальными, общественными, т. е. сначала нужно воспитывать этику, а потом переходить к занятиям с блоком состояний растительной души, но на практике часто бывает, что не взяв под контроль состояния животной души, начинают работать с другими блоками. Это неправильное приложение усилий.

5. Исследование энергии.

Каждый человек имеет вагон личной энергии, которая ему отпускатся от рождения. И нужно учиться экономно тратить эту энергию. Для того, чтобы ее экономно тратить, необходимо в первую очередь, отказываться от привязанностей и вихрей. Во время вихрей происходит внутренняя трата энергии в данном состоянии или в данной цепочке состояний, и на другие поступки у человека энергии не хватает. Кроме того, эта энергия может расходоваться на подпитку тех состояний, которые не получают нормального кормления, т. е. недокормленное состояние просто не питается этой личной энергией. Если же какое-то состояние перекормлено, то тоже нужна какая-то энергия, чтобы компенсировать это перекормление.