Лекции на тему 'Философия Кастанеды' - [13]

Второй источник энергии - это энергия рода. Использование этой энергии, происходит только за счет перераспределения энергии между монадами данного рода, т. е. я могу брать энергию у другого человека или давать ему, а при этом энергия всего рода есть некая фиксированная величина. Воля рода в первую очередь, прежде всего, проявляется через первые состояния: половое влечение и дыхание.

Третий источник энергии - энергия орла. Человек имеет одну точку подключения к орлу: первое состояние у него общее с орлом, иногда оно называется атман. Энергия орла идет через атман или через муладхару. Если вспомнить другую картинку с гармониками, то в первом состоянии все гармоники

Находятся в минусе. Все состояния, которые имеют первую гармонику, которая находится в минусе (см. Картинку), причастны к этой энергии. Особенно причастны к этой энергии орла те состояния, которые в плюсе имеют только одну гармонику. Другими словами, это - первое состояние каждого блока состояния души. В реальной жизни имеются два наиболее сильных источника энергии - это половое влечение и дыхание.

Причем половое влечение - более сильный источник энергии, чем дыхание. За здоровье человека отвечает дыхание. Внутри человека эти два блока не взаимосвязаны. Их взаимосвязь осуществляется через трансцендентные отношения с орлом. Поэтому занятия здоровьем могут быть совершенно автономными от занятий, скажем, этикой.

6. Отказ от повторных действий.

В каждом состоянии возникает определенная последовательность, которой человек привыкает придерживаться. В первую очередь это относится к состоянию разума и к состоянию рассудка. Последовательность плоха тем, что человек неадекватно реагирует на внешнее воздействие. У него уже задана программа действий при контакте с внешним раздражителем. Независимо от того, какова дальнейшая программа воздействия этого раздражителя, у человека по первому контакту с этим раздражителем возникает определенная последовательность, об'ясняющая, прогнозирующая дальнейшее развитие отношений. И тогда человек уже не видит дальнейшее воздействие этого об'екта на него, а действует по заданной программе. С этой последовательностью необходимо бороться. В связи с этим предлагается методика неделанья.

Неделанье - это деланье наоборот, это поступки, которые противоположны моей последовательности. Я делаю то, что я не хочу, потому что то, что я хочу делать (это относится к последовательности), у меня запрограммировано. Если же я начинаю делать то, что я не хочу, то это является ключом к тому, что я могу освободиться от этой последовательности. Эта методика применяется для очищения состояний. Можно ее применять самому, однако, теория рекомендует ее применять под руководством нагваля, учителя, потому что ученику очень трудно определить, какого рода желания у него имеются может быть это "хорошие" желание, а может быть это желания, связанные с привязанностью, с последовательностью.

7. Терпение - это, во-первых, умение ничего не делать. Этому надо учиться, просто так человеку это недоступно. Это умение приобретается в медитации под названием "поза дао".

Во-вторых, терпение - это умение ждать нужного времени реакции, нужного времени ответа. Практикование этой методики приводит к тому, что у меня возникает чувство того, что не я совершаю поступок, а меня "вынуждают" совершать. Я как бы опираюсь на некое внешнее воздействие, на которое стремлюсь адекватно реагировать, причем этому адекватному реагированию не мешает моя индивидуальная воля. Уже не я действую, а через меня действует воля орла. Реагируя таким образом на внешнее воздействие, я выступаю как зеркало.

8. Безинерционность состояний.

Человек обычно в той или иной степени обладает инерцией состояний. Находясь в контакте с одним об'ектом, я нахожусь в каком-то определенном состоянии, предположим даже, что я адекватно реагирую на данный об'ект. После этого происходит резкая смена об'екта. Я продолжаю общаться с новым об'ектом не исходя из того, какое влияние он на меня оказывает, а исходя из инерции преыдущего состояния. Причем если я часто нахожусь в каких-то определенных состояниях, инерционность этих состояний увеличивается. Безинерционностью называется умение быстрого переключения состояний.

Я выступаю в этом случае тоже как зеркало, которое повернувшись к какому-то об'екту, отражает полностью этот об'ект. Как только возникает другой об'ект, оно полностью поворачивается к другому об'екту и никакого изображения предыдущего об'екта не остается.

Частный принцип этой методики: отношения двух не касаются третьего.

9. Ответственность за решения.

Существует вихрь. Он возникает тогда, когда у меня есть желание относительно какого-то поступка (вектора),

Рисунок 6:

 

А а'

*---------.---------->

..........>

Действие (а). При том желании, которое у меня возникает, я провожу анализ этого желания и решаю совершать действие. При этом я ответственен за это решение. Когда я начинаю совершать это действие, я перестаю хотеть его совершать, возникает желание другого действия, в том идея вихря. Как только я начинаю выполнять одно желание, у меня сразу возникает другое желание, и я не имею возможности осуществить его до конца. В том случае, когда я его осуществляю наперекор тому, что я не хочу его осуществлять, происходит разрывание вихря. На эту методику можно возразить: если я решаю совершить какой-то поступок, то я могу по ходу его совершения изменить свое решение в силу того, что меняется ситуация и для того, чтобы адекватно реагировать на ситуацию, я должен изменить свое решение. Если я буду продолжать то, что я делал раньше, тогда будет неадекватное реагироание. Да, будет, неадекватное реагирование, но эту методику надо проводить до тех пор, пока я не взял под контроль это состояние. Только тогда я смогу адекватно реагировать, а закрываться словами, что для адекватного реагирования я меняю свое решение считается непозволительно до тех пор, пока изестно, что я не взял под контроль это состояние.