Легенды и предания Себежского края - [5]
Ее уничтожили во время одной из карательных экспедиций гитлеровцы. Ярким пламенем полыхнули соломенные крыши крестьянских изб, треск автоматных очередей заглушил разноголосый крик детишек и женщин. За несколько часов была стерта с лица земли деревня, существовавшая многие десятилетия.
За что же обрушили на нас свою ярость варвары в черных мундирах? За что?
Они боялись этих безоружных крестьян. И не только их, но и самого названия деревни. Быть может, кто-то из предателем рассказал им предание о деревне Лукая.
... О войне с французами крестьяне знали не понаслышке. Поговаривали, что движет свои войска Наполеон в самое сердце России - в Москву, что взяты Полоцк и Витебск, что французские солдаты появились в некоторых соседских деревнях, но до них еще не добрались.
- Бог милует,- говорил деревенский староста мужикам. Но однажды утром он был разбужен резким стуком в дверь. Выскочил он в сени в одном исподнем, распахнул двери и замер: двор был заполнен солдатами в незнакомых шинелях.
- Батюшки мои! - прошептал староста.- Никак французы. На ломаном русском языке офицер объяснил, что требуется им.
- Сейчас, сейчас,- лепетал староста, а сам лихорадочно думал, как бы избавиться от непрошенных гостей. Отказаться, все возьмут силой. Отдать последнее, а жить как, чем кормить детишек, если почти в каждой избе еле сводят концы с концами.- Надо собрать народ, - решил он.
Молча сходились к его двору мужики, зная, что добра в этом деле не будет.
- Придется выручать, господ,- кратко пояснил суть дела староста.- Каждый несет все, что у него есть, а я дополнительно ставлю бочонок медовухи.
Сказал и лукаво подмигнул мужикам. Повторять дважды не пришлось, народ в деревне жил смекалистый.
Быстро наполнялись французские повозки продуктами, а еще быстрее веселели французы под действием крепкой русской медовухи. Скоро никто из них не стоял на ногах.
- Ну, что же,- сказал староста, снимая со стены вожжи, - с Богом, ребята.
Когда французы пришли в себя, никто не мог пошевелить ни рукой, ни ногой, слишком крепко связали их крестьянские руки.
С тех пор и стала называться деревня Лукавой, а в более поздние времена Лукая.
... Я стою в заброшенном саду и думаю, что больше не скрипнет колодезный журавль, не прокричит ранним утром беспокойный петух. Но и через десятилетия люди будут рассказывать о простых русских людях, перехитривших захватчиков
Два названия одной деревни
Путь туристов, приезжающих со всех концов страны на Курган Дружбы - символ братства и боевого содружества народов Латвии, Беларуси и России,- обычно пролегает через эту небольшую деревню с аккуратными домиками, утопающими в густой зелени садов. И, спрашивая ее название, любителям путешествий часто приходится выслушивать довольно противоречивые ответы. Одни называют деревню Ляхово, другие - Красный Поселок. И каждый ответ по-своему правилен.
Сохранилось предание о том, как на себежской земле появилась эта деревня.
Когда-то эти земли были завоеваны Польшей, и один из богатых шляхтичей, которому понравились здешние места, решил обжить их. Был поставлен дом, разработаны под посевы плодородные участки. С раннего утра до позднего вечера гнули спины на панских полях местные крестьяне, которые звали своего помещика "ляхом".
Когда эти земли вновь отошли к России, за поместьем с разросшимися вокруг постройками для челяди осталось название Ляхово.
В тридцатые годы начали организовывать колхозы, в Ляхово был центр колхоза "Пограничник". Его председатель, бывший моряк Степан Григорьевич Юрченко, много заботы проявлял об укреплении хозяйства.
Ему-то и пришла идея укрепить колхоз за счет демобилизованных из Красной Армии бойцов. Степан Григорьевич поехал в одну из воинских частей и вернулся в колхоз с двадцатью красноармейцами, для которых позже и были построены жилые дома, получившие наименование Красный Поселок.
В годы Великой Отечественной войны гитлеровские оккупанты сожгли деревню, уничтожили большую часть мужского населения. Несколько лет назад в деревне была установлена мемориальная плита жертвам фашизма, а сама она получила официальное наименование - Красный Поселок.
Головы
Если отправиться из деревни Нища в Ашнарово, то, пройдя каких-то полтора километра, слева, на взгорке, в трехстах метрах от поселка, можно увидеть поляну, которую издавна называют Головы. И родилось это название не случайно.
... Бой разгорелся между русской кавалерией и фуражирами из армии маршала Удино, пытавшейся сбить с дороги Полоцк-Опочка войска корпуса Витгенштейна и прорваться к Петербургу.
В поисках продовольствия французы заходили далеко в сторону от дороги. Так, один из отрядов почти добрался до Нищи, но неожиданно был атакован русскими.
Бой был тяжелый. Десятки наполеоновских солдат пали от острых сабель русских кавалеристов, немало погибло и наших воинов. Местные крестьяне похоронили их на поле брани, установили деревянный памятник, а само место схватки назвали Головы. Видно, потому, что в этом бою пали с плеч головы многих бойцов.
Витовтов ключок
Было это в те времена, когда стонала псковская земля от частых набегов чужеземцев. Много горя приносили русским людям литовские воины князя Витовта.
В 1-й том Собрания сочинений Ванды Василевской вошли её первые произведения — повесть «Облик дня», отразившая беспросветное существование трудящихся в буржуазной Польше и высокое мужество, проявляемое рабочими в борьбе против эксплуатации, и роман «Родина», рассказывающий историю жизни батрака Кржисяка, жизни, в которой всё подавлено борьбой с голодом и холодом, бесправным трудом на помещика.Содержание:Е. Усиевич. Ванда Василевская. (Критико-биографический очерк).Облик дня. (Повесть).Родина. (Роман).
В 7 том вошли два романа: «Неоконченный портрет» — о жизни и деятельности тридцать второго президента США Франклина Д. Рузвельта и «Нюрнбергские призраки», рассказывающий о главарях фашистской Германии, пытающихся сохранить остатки партийного аппарата нацистов в первые месяцы капитуляции…
«Тысячи лет знаменитейшие, малоизвестные и совсем безымянные философы самых разных направлений и школ ломают свои мудрые головы над вечно влекущим вопросом: что есть на земле человек?Одни, добросовестно принимая это двуногое существо за вершину творения, обнаруживают в нем светочь разума, сосуд благородства, средоточие как мелких, будничных, повседневных, так и высших, возвышенных добродетелей, каких не встречается и не может встретиться в обездушенном, бездуховном царстве природы, и с таким утверждением можно было бы согласиться, если бы не оставалось несколько непонятным, из каких мутных источников проистекают бесчеловечные пытки, костры инквизиции, избиения невинных младенцев, истребления целых народов, городов и цивилизаций, ныне погребенных под зыбучими песками безводных пустынь или под запорошенными пеплом обломками собственных башен и стен…».
В чём причины нелюбви к Россиии западноевропейского этносообщества, включающего его продукты в Северной Америке, Австралии и пр? Причём неприятие это отнюдь не началось с СССР – но имеет тысячелетние корни. И дело конечно не в одном, обычном для любого этноса, национализме – к народам, например, Финляндии, Венгрии или прибалтийских государств отношение куда как более терпимое. Может быть дело в несносном (для иных) менталитете российских ( в основе русских) – но, допустим, индусы не столь категоричны.
Тяжкие испытания выпали на долю героев повести, но такой насыщенной грандиозными событиями жизни можно только позавидовать.Василий, родившийся в пригороде тихого Чернигова перед Первой мировой, знать не знал, что успеет и царя-батюшку повидать, и на «золотом троне» с батькой Махно посидеть. Никогда и в голову не могло ему прийти, что будет он по навету арестован как враг народа и член банды, терроризировавшей многострадальное мирное население. Будет осужден балаганным судом и поедет на многие годы «осваивать» колымские просторы.
В книгу русского поэта Павла Винтмана (1918–1942), жизнь которого оборвала война, вошли стихотворения, свидетельствующие о его активной гражданской позиции, мужественные и драматические, нередко преисполненные предчувствием гибели, а также письма с войны и воспоминания о поэте.