Легенда, утопия, быль в ранней американской истории - [3]

Классовая борьба между хозяевами — собственниками средств производства — и классом неимущих нашла свое отражение в конституциях, кодексах законов и судебной практике колоний. С ростом их населения и хозяйства она все более обострялась и стала наиболее характерной чертой, общей для всех колоний. И хотя формы взаимоотношений между эксплуататорами и эксплуатируемыми, часто поставленными в личную зависимость от хозяев, еще сохраняли многие докапиталистические черты, по своему содержанию это была борьба между трудом и капиталом.

Таким образом, возникновение и рост буржуазии в североамериканских колониях Англии были непосредственно связаны с процессом первоначального накопления. Если в испанских и французских колониях в Америке довольно прочно укоренились феодальные порядки, то в английских этого не произошло. В отличие от Франции и тем более от Испании Англия в середине XVII в. стала страной, где победил капитализм. В английской колонизации (особенно у пуритан Новой Англии) очень сильна была тенденция, выраженная в перенесении в Америку уже складывавшихся в метрополии буржуазных отношений. Именно эту специфику экономического и социальнрго развития английских колоний в Северной Америке имел в виду Ф. Энгельс, подчеркивая, что история США «начинается при наличии уже сложившихся в XVII веке элементов современного буржуазного общества».^{3}

О том, как разворачивалось соперничество между Англией и Испанией на морях и в борьбе за колонии в Новом Свете, как возникли первые английские поселения в далеких Виргинии и Новой Англии, как зарождались американский капитализм и будущая североамериканская нация, рассказывает эта книга. Посвященная самым истокам американской истории и построенная на строго научной основе, она написана в своеобразном литературно-историческом жанре и сразу же вызывает интерес у читающего, увлекает его своей фабулой. Автор повествует о необычайных приключениях своих героев, яркими красками рисует жизнь и быт пионеров колонизации, их взаимоотношения и судьбы. Думается, что книга эта будет хорошим подарком самым широким кругам советских читателей.

Э. Л. Нитобург, доктор исторических наук

ОТ АВТОРА

С какого момента начинается история той или иной страны? В зависимости от избранного критерия — географического, этнического, государственного и других — этот момент может быть отнесен очень далеко в глубь веков, ко времени, связь с которым едва нащупывается, или к дням вчерашним, ко времени, как бы еще не минувшему.

Обратимся к Соединенным Штатам Америки. Казалось бы просто: Декларация независимости, принятая Континентальным конгрессом 4 июля 1776 г. Однако мысли, содержавшиеся в декларации, возникли не в часы ее составления — тогда они были только сформулированы и для определенной цели. Следовательно, правомерно начать историю США с более раннего периода, т. е. с истории английских колоний на континенте. И тут неизбежно путь ведет в Европу, откуда явились англичане. Но этот путь сливается с другим, ведущим к аборигенам Америки — индейцам, чей след уводит в Азию. А негры? Значит, еще один путь — в Африку. Но так мы уходим от Америки. А был в истории такой момент, когда на территории будущих Соединенных Штатов встретились: обитавшие там индейцы, прибывшие из Европы англичане, привезенные из Африки негры. Встретились не на миг, не на короткое время. Судьбы сплелись. Это случилось в конце XVI — начале XVII в.

Представляется закономерным видеть именно здесь если не самую раннюю точку возникновения страны (доступно ли вообще определение таковой?), то во всяком случае легко обнаруживаемую, от которой ведет зримая линия к Декларации независимости и современным Соединенным Штатам Америки. Далеко не прямая, но непрерывная линия развития буржуазных отношений, возникших в Европе, в частности в Англии, и на определенном этапе включивших в свою сферу далекую Северную Америку.

В данной книге рассказывается о людях, проложивших туда путь.

Глава первая МАТРОС ДЭВИД ИНГРЭМ ПОПАДАЕТ В ИСТОРИЮ (В БУКВАЛЬНОМ И ПЕРЕНОСНОМ СМЫСЛЕ)

За столом сидели тесно прижавшись. Один время от времени подливал в кружку рассказчика из большой бутыли. Не поместившиеся на скамьях стояли за спинами сидящих.

Рассказчика — лет сорока, крепкого сложения, с навсегда загоревшими и обветренными скулами, с заскорузлыми мозолистыми руками и выцветшими глазами — можно было принять за только что вернувшегося из плавания, если бы не одутловатость лица и вялость мышц широкой груди и плеч. Так случается с теми, кто уже редко уходит в море, а больше времени проводит в тавернах. Он делился давними впечатлениями. И речь его вилась по привычной канве, куда вплетались истина и вымысел, в который он уже давно верил сам.

— Да, это было как раз на седьмой день. Сколько лет прошло, а помню как сейчас: 9 октября 1567 г. Ветер налетел сразу, за ним нагрянул шторм. Корабли разметало. Боты сорвались и вместе с людьми пошли на дно. Потерялась пиннаса[1]. Четверо суток «Иисуса» — чтобы быть точным, «Иисуса из Любека» — носило по взлохмаченным гребням. Отчаявшись, молились. Ждали конца. Господь смилостивился, шторм утих. Тут, сказать правду, многие заговорили о возвращении в Плимут. Но вы слышали о нашем капитане и флагмане нашей экспедиции мистере Джоне Хокинсе…