Легенда о Граале - [32]

Шрифт
Интервал

илиmqysозначает «стол». На ирландском блюдо, на котором лежала голова Иоанна Крестителя, звучало какmias; значение этого слова связано с латинскимmensaи на самом деле очень тесно связано со значением Грааля. Было сказано, что эта корзина, в конце концов, исчезла с Мерлином, когда он удалился в свой стеклянный дом на острове Бардси. Согласно Лумису (Loomis) первоначальной моделью Грааля был ирландский рог изобилия, и словоcor(рог) было спутано сcors(тело).

Здесь следует упомянуть еще один сосуд. Поэма Валлийского барда Талиесина описывает путешествия Артура в Аннвин, в преисподнюю, и рассказывает, как оттуда украли сосуд, во многом напоминающий Грааль. Отрывок из довольно непонятного текста, стихотворение, известное как «Preideu Annwn» («Награбленное (или Трофеи) Преиисподней») указывает на это сходство:

«Не выпадет ли на мою долю слава, когда я позволю своей песне быть услышанной?
Первое произнесенное слово из котла в Каэр Педриван, после того, как он четыре раза повернулся?
Дыханием девяти дев он был нежно согрет.
Разве это не котел нижнего мира?
И какова его природа?
Круг из жемчуга по всей окружности его обода.
Он не готовит мясо для труса и нарушителя
клятв;
Сияющий меч будет поднят против него
И в руке Ллеминавг (Lleminawg) останется.
У ворот Преисподней лампа горела,
Когда с Артуром мы отправились в великолепное путешествие,
Лишь семеро из Каэр Ведвид (Caer Vedwyd) вернулись».

Обод с жемчугами напоминает усыпанный жемчужинами Грааль, о котором также заботятся молодые женщины. Этот сосуд также не позволяет недостойным разделять его благословенные блага.

Будет полезным здесь сделать краткий обзор значений слова «грааль», форм, которые принимает сосуд и особенностей, характерных для него в различных историях.

Как мы уже отметили, летописец Гелинанд прослеживает происхождение слова от латинскогоgradaleилиgradalis,что означает довольно глубокую тарелку или блюдо.

ВF. Diez 'S Etymologischem Wbrterbuch der romanischen Sprachenмы находим в разделе«Graal»:старо-французскоеgreal, grasal,провансальскоеgrazal,старо-каталийскоеgresal,сосуд, чашка или кубок из дерева, глины или металла.Grazal, grazau, Grialвсе еще используются сегодня на юге Франции для обозначения различных емкостей. Французскийgrassale(бассейн), также можно упомянуть здесь. Словоgrasalвсе еще встречается в некоторых диалектах южной и восточной Франции. П. Беццола сравнивает его сgaralisи цитирует отрывок из завещания императора Генриха I (873), где упоминается «garales argenteoscumbirdscochleariis».

P. Борель утверждает, что это слово должно происходить отgrais, «Pane que ces vaisseaux sont faits de grais cuit»(«Потому что эти сосуды изготовлены из обожженой земли»).Vaisseau de gresтакже означает обожженную глиняную посуду (керамику). Диез считает это маловероятным и предполагает, что «здесь лучше подходит словоcrater-кратер, воронка; из которого появились: на латыниcratus,его производноеcratalis,провансальскийgrazal,французскийgraal».

Г. и Р. Кахане и С. Госсен (H. and R. Kahane и C. Gossen) с определённого времени также стали придерживаться этой версии.

Сомнительное мнение Бореля по поводу происхождения словаgraalотgrh(камень), однако, повлекло за собой ассоциации мифологических представлений, например у Вольфрама Грааль являетсякамнем,который, как говорят, пришел с небес и называлсяlapsit exillis,некоторые взяли его для обозначения ляпис-эликсира(lapiselixir),а другие для обозначенияlapisexilis— маленький, низший, незаметный камень. Словоgresтесно связан сgrlle(град) иgresil(иней), который, будучи белым камнем, пришедшим с небес, напоминает нам о манне и в то же время имеется в виду освящённая пластина, которая являлась с небес в Грааль каждую Страстную пятницу, с тем, чтобы восполнить свою питательную силу. И наоборот,grileтакже согласуется сexilis,поскольку это слово также означаетсухой, тонкий.Другое толкование, ссылающееся на Гелинанда, но больше в общепринятом смысле, связывает происхождение словаgraalилиgrealсgratus(приятный, приемлемый) иgratia(приятность, удовлетворение, добрая воля, благодать, вознаграждение), французское словоagriable(согласный) отgre(желание). Такое толкование неоднократно поддтверждается в самих работах. Например, работа Роберта де Борона «Иосиф Аримафейский» говорит нам о том, что:

«Par droit Graal Vapelera
Car nus le Graal ne vena
Ce croisje, quHl ne li agrSe».

ВDidot Percevalмы читаем:«Et por ce Vappelons nos Graal, qu'il agree as prodes hommes»(«И вот почему мы называем его Грааль, потому что он радует нас людей»). Насьен в«Estoire du Saint Graal»из цикла Грааль Ланселота говорит:

«Car tout mi pensez sont acomplitpuiskejevoichou queen toutes coses» («Ибо все мои мысли завершились, как только я стал видеть вещи, которые присутствуют во всех остальных вещах»). Мерлин, в стихотворении с таким названием, говорит о Граале:

«Et ces gens claiment eel vaissiel, dont Us ont celle grdsce — Graal»(«Все эти люди называют этот сосуд, из которого они черпают благодать — Грааль»).

Несмотря на несколько оскорбительную оценку этой версии словообразования (Гелинанд называет её популярной, а Натт каламбурной), она не является такой уж плохой, поскольку, с одной стороны Грааль — это объект вожделения, а с другой стороны воздействие благодати исходит из него. У Вольфрама момент вожделения особенно ясно проявлен. О Гостии, которую каждую страстную пятницу на камень (то есть Грааль) приносит голубь, сказано:


Еще от автора Мария-Луиза фон Франц
Человек и его символы

Эта книга является последним прижизненным трудом Юнга, а также единственным популярным изложением его теории, адресованным самым широким кругам читателей. Используя метод «аналитической психологии» Юнга, его ближайшие сподвижники и ученики наглядно демонстрируют влияние бессознательного, опосредованное символами, на древние мифы и современное искусство, на научный поиск и человеческую жизнь от младенчества до старости.


Космогонические мифы

Перевод книги «Creation Myths» (1972 год, пересмотренное издание 1995 года). Текст составлен из лекций, прочитанных в Институте Юнга в зимний семестр 1961–1962 годов. Космогонические мифы — это мифы о сотворении мира. Что на самом деле было в начале? Бог умелый, брачная пара возлюбленных богов или соперничающие между собой боги-близнецы? Мария-Луиза фон Франц убедительно доказывает, что именно в понимании космогонических мифов лежит ключ к сотворению нашей личной, новой и обновлённой Вселенной.


О снах и о смерти

Эта книга — одна из последних, написанных Марией-Луизой фон Франц (почти перед смертью). Так что это некий общий итог её долгих исследований и размышлений в области психологии.Последовательница Карла Юнга, Мария-Луиза посвятила жизнь анализу сновидений, изучению бессознательного, механизмов его проявления в жизни человека… В книге она фокусируется на взаимосвязи сновидений и околосмертных переживаний/мыслей о смерти. В связи с этим исследуется огромный материал мифов и легенд различных народов, выборка сновидений людей при смерти/тяжелобольных/внезапно умерших.


Психология сказки. Толкование волшебных сказок

Волшебные сказки – чистейшее выражение коллективного бессознательного человеческой психики. Каждый народ на протяжении своей истории выработал свой собственный способ сказочного переживания психической реальности. Бесспорным авторитетом в области психологической интерпретации волшебных сказок является швейцарский психоаналитик Мария-Луиза фон Франц. Предлагаемое издание включает две весьма важные работы по анализу сказок.


Подчиненная функция

Аналитический дуэт двух ближайших учеников и сподвижников швейцарского психолога Карла Густава Юнга представляет свое понимание базовых составляющих психологической типологии. Луиза фон Франц фокусирует внимание на наименее осознаваемой человеком подчиненной психологической функции, а Джеймс Хиллман рассматривает наиболее сложную для понимания чувствующую функцию, которую сам Юнг признал "королем суждений". В лекциях рассматриваются и многие другие важнейшие элементы аналитической психологии: личность, персона, анима, анимус, материнский комплекс..


Алхимическое активное воображение

Книга Марии-Луизы фон Франц посвящена исследованию парадоксального феномена «алхимической фантазии». Обращаясь к аутентичным алхимическим текстам, Мария-Луиза фон Франц мастерски перебрасывает мост между древней алхимией и современной психологией.


Рекомендуем почитать
Переговоры: стратегия победы

Мы все получаем не то, чего заслуживаем, а только то, о чем сможем договориться. Большинство наших потерь, ошибок и упущенных возможностей – это результат того, что кто-то оказался быстрее или точнее (не обязательно умнее) либо просто лучше устроился. Лучше сумел договориться. Так почему бы не научиться договариваться самим? Все равно мы каждый день ведем переговоры, даже если и не называем их так. Эта книга поможет превратить ваши договорные навыки в систему победителя.Итоги переговоров ежедневно влияют на нашу жизнь.


24 сверхспособности. Гениальность по-французски!

Мадам, вы такая умница! Вы настоящий гений, месье! Не верите? Напрасно.Флоранс Серван-Шрейбер, автор этой книги, знает, что внутри каждого из нас спокойным сном спят двадцать четыре сверхвозможности, которые могут превратить нас в миллионера или остроумного собеседника, главу корпорации или гениального оратора.В этой книге – инструкция, как разбудить эти силы. Все очень просто и действенно! И кстати, книга написана настоящей француженкой, а такая книга просто не может быть скучной и непонятной! Вы узнаете о тайнах подсознания, о скрытых возможностях вашего мозга, об источниках энергии внутри вас, и все это без напряжения и скуки, легко и даже весело! Вуаля! Будьте гениальны, умны и счастливы!


Женщины. Разговор не о мужчинах

Это книга‑пособие для начинающих по формированию феминистского взгляда. В ней разные женщины ведут речь о сексизме и культуре насилия — двух китах «мужского мира», в котором мы все живем, а также о феминизме как его альтернативе. Сексизм начинается с невинного утверждения «Ты же девочка!», затем через гендерные стереотипы, обесценивание, объективацию, миф о красоте он приводит к мизогинии, трудовой дискриминации и ограничению репродуктивных прав. Возможно, читать все это будет больно, но у осознавшей изменится взгляд и перед ней откроются новые перспективы.


Муссон. Индийский океан и будущее американской политики

По мере укрепления и выхода США на мировую арену первоначальной проекцией их интересов были Европа и Восточная Азия. В течение ХХ века США вели войны, горячие и холодные, чтобы предотвратить попадание этих жизненно важных регионов под власть «враждебных сил». Со времени окончания холодной войны и с особой интенсивностью после событий 11 сентября внимание Америки сосредоточивается на Ближнем Востоке, Южной и Юго Восточной Азии, а также на западных тихоокеанских просторах.Перемещаясь по часовой стрелке от Омана в зоне Персидского залива, Роберт Каплан посещает Пакистан, Индию, Бангладеш, Шри-Ланку, Мьянму (ранее Бирму) и Индонезию.


Интегральный город. Эволюционные интеллекты человеческого улья

Каким образом столкновение различий, которые отделяют людей, цели, интересы и приоритеты друг от друга, может генерировать свежую энергию, необходимую для решения проблем двадцать первого века? Где непредсказуемо развиваются взаимосвязи, прокладывающие новые пути для обучения сообществ и дающие новые инструменты в руки городских лидеров и горожан?В настоящей книге исследуется новая интегральная парадигма для развития городов, которая позволяет ответить на поставленные вопросы. Она прослеживает эволюцию системного, стратегического, социального и строительного интеллектов города и показывает градостроителям, законодателям, горожанам, гражданскому обществу и защитникам окружающей среды, как можно ощущать город, проживать в нём и устанавливать с ним взаимоотношения на основе целостности.


Феномен мозга. Тайны 100 миллиардов нейронов

Мы все еще живем по принципу «Горе от ума». Мы используем свой мозг не лучше, чем герой Марка Твена, коловший орехи Королевской печатью. У нас в голове 100 миллиардов нейронов, образующих более 50 триллионов связей-синапсов, – но мы задействуем этот живой суперкомпьютер на сотую долю мощности и остаемся полными «чайниками» в вопросах его программирования. Человек летает в космос и спускается в глубины океанов, однако собственный разум остается для нас тайной за семью печатями. Пытаясь овладеть магией мозга, мы вслепую роемся в нем с помощью скальпелей и электродов, калечим его наркотиками, якобы «расширяющими сознание», – но преуспели не больше пещерного человека, колдующего над синхрофазотроном.