Лечение постом, молитвой и заговорами - [10]

Святые отцы говорили, что покаяние есть путь, ведущий к Небесному Царствию, оно ключ к сему Царствию, и без него нельзя войти туда.

Дорога к покаянию непростая. Помимо осознания своих жизненных ошибок и заблуждений, ведущих к болезням, нужно одержать победу над дурными помыслами и очистить сознание от разного рода скверны. А это очень трудная работа.

Учение об очищении сознания, или «внутреннего человека», преподали нам многие святые отцы, а учились они у Самого Господа. Преподобный Нил Сорский указывает на важность мысленной борьбы при действии на нас помыслов. Дьявол со своими бесами может смущать своими помыслами (подобно словам, речам, беседам) мысли и колебать ум всякого человека. Причем дьявол свои внушения заставляет принимать человеку как собственные, как плод своего сознания и мышления.

Разумная и искусная борьба состоит в том, говорят святые отцы, чтобы отсекать и отгонять от себя дурной помысел, то есть прилог, в самом начале и непрестанно молиться. Ибо, кто сумеет противиться первому прилогу помысла, тот, сказано, одним ударом пересечет все последующие действия. Потому что кто борется разумно, тот отвергается корня зла, то есть лукавого прилога мыслей.

Во время молитвы старайтесь сделать свой ум глухим и немым ко всему постороннему, как сказал преподобный Нил Синайский. И имейте сердце безмолвным ко всякому помыслу даже, по-видимому, доброму, говорит Исихий Иерусалимский. Потому что за бесстрастными помыслами следуют уже страстные. И как известно из опыта, вход в сознание первых бывает причиной входа последних. И как сказано, за подобными помыслами следуют и дурные, поэтому и нужно принудить себя не допускать и таких помыслов, о которых мы думаем, что они хороши, а постоянно созерцать глубину своего сердца и говорить Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»! Повторять так нужно всегда с усердием, когда стоишь, или сидишь, или лежишь, умом и сердцем, сокращая даже сколько можно дыхание, чтобы не так часто дышать, как говорит Симеон Богослов. Григорий Синаит сказал: «Призывай Господа Иисуса со всем желанием, но терпеливо, с ожиданием, избегая всех злых помыслов». А что святые отцы советуют сдерживать свое дыхание, чтобы дышать не часто — опыт скоро научит, что это весьма полезно для сосредоточения ума в молитве. Если же не можешь молиться в безмолвии сердца и без помыслов, а видишь даже, что они умножаются в твоем уме, — не унывай, а продолжай молитву.

Блаженный Григорий Синаит советует для решительной победы над лукавыми помыслами поступать следующим образом: «Никто из новоначальных сам собою не может удержать ум и помыслы: ибо удерживать ум и отгонять помыслы — свойство искушенных и сильных. Но и они не сами по себе отгоняют их, но с Божьей помощью решаются на брань против них, как облеченные благодатью и всеоружием Господа! В случае же расслабления и изнеможения призывай Бога на помощь и понуждай себя, сколько есть силы, не прерывая молитвы; и все сие совершенно, Божьей помощью, отгонится и исчезнет».

Особенно нужно стараться о благочестивой деятельности ночью. Ночью, говорит преподобный Филофей Синаит, ум очищается лучше. Устранить дурные помыслы весьма трудно не только для новичков, но и для опытных делателей, которые не осознали еще всей сладости молитвы от действия благодати в сердце. Что касается немощных, то для них это вообще невозможно.

На все злые помыслы надо призывать в помощь Бога.

Хорошо молиться краткой молитвой, словами Священного Писания и помышлять о смерти, когда душа Божьим велением отойдет от тела. Нужно еще и сокрушение сердца, сетование и плач о грехах, ибо слезы избавляют нас от вечных мук. Это есть лучшее из всех дарований человеколюбия Божья, которое приводит к чистоте, бесстрастию и любви. Тогда рождается внутренняя радость, и льющиеся слезы сами собой, без усилия, утешают скорбную душу. Тогда облегчается нападение от мысленного, невидимого демона — достигается усмирение помыслов и братская духовная любовь ко всем людям.

А когда сподобится кто благодати, тогда молится без труда и с любовью, будучи подкрепляем и утешаем ею.

«И когда воздействует молитва, тогда действие ее покоряет себе ум, веселит его и освобождает от пленения лукавого», — сказал святой Григорий Синаит.

Когда же душа, подвигнутая духовным действием, приблизится к Божественному и через непостижимое общение уподобится Божеству и просветится в своих движениях лучом высокого света, а ум сподобится ощущения будущего блаженства, тогда забывает и себя, и окружающих, и теряет, так сказать, и способность к самодеятельности в чем-нибудь.

Во время молитвы ум, сверх желания, восхищается к мыслям бесплотным, и никакие чувства не могут выразить сего. Тогда внезапно возжигается радость, язык умолкает, не в силах высказать всю сладость ее. Из сердца изливается постепенно некоторая сладость, которая неощутительно сообщается всему человеку. Все тело его проникает такая духовная пища и радость, что язык человеческий забывает о всем земном, и вменяет его ни во что. И когда подобная кипящая сладость сообщается и телу человека, он думает, что это-то состояние и есть Царство Небесное.