Лайфхаки для грешника - [15]

Богатство евреев – знание истинного Бога. Но перед этой притчей в Евангелии от Луки была рассказана другая – ее слышали… и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним (Лк. 16: 14). Фарисеи названы сребролюбивыми. Они замкнулись на себе и проводили «закрытые пиры», а должны были делиться своим богатством с разными Лазарями.

Лазарь был вне этого пира, как и язычники – вне избранного народа. Между ними – пропасть, которую не перейти (Лк. 16: 26).

И когда Авраам говорит богачу, что ничем не может помочь, ссылаясь на пропасть, он смеется над ним. Богач эту пропасть утвердил при жизни, и после смерти – вот она. Как в сказке: сам испек, сам и кушай.

Спасение Лазаря неожиданно, ведь богатство считалось знаком благословения, а бедность – знаком презрения Божия. Национальность тоже считалась гарантией спасения (это знакомый мотив). Иудеи у каждого, кто желал спастись, требовали: «Предъявите ваши пейсы!» Но Христос сказал: многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом… а сыны царства извержены будут (Мф. 8:11–12).

Отсюда становятся понятнее последние слова притчи: Если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16: 31). Христос говорил о Себе. Он воскрес из мертвых, но это не убедило фарисеев.

Осуждение или присуждение?

А за что богач попал в ад? Он же ничего плохого не сделал. И вообще – много вы видели олигархов, которые бы терпели под своими воротами бомжей?

Дело в том, что Божий суд – это, скорее, не осуждение за зло, а присуждение премии за добро. Как присуждение премии «Оскар» – комиссия не рассматривает, что человек не сделал для кино, а только то, что сделал. Те, кто не сделал, плачут и скрежещут зубами (например, Ди Каприо, которому очень долго не давали «Оскар»).

Двустороннее движение

Говоря о пропасти, Авраам сказал, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят (Лк. 16: 26). Желание последних понятно. Но кто захочет переходить из рая в ад?

Может, Христос? Ведь после смерти Он сошел во ад. Потому что Он – не как тот богач и не станет наслаждаться пиром, когда кто-то лежит у ворот в струпьях.

Притча про дурака и еду

Все знают притчу о неразумном богаче (Лк. 12: 16–21) – человеке, который не знал, что делать с едой?

Он собрал большой урожай, то есть много еды, и спрашивает: «Что мне с этим делать?» Подумав, решил копить. Но опять проблема: некуда мне собрать плодов моих. Он надумал увеличить амбар и даже перестроил его. Но эта стратегия оказалась провальной – в гробу карманов нет.

Как видим, вопрос: «Куда копить еду?» не такой уж и простой.

Найти ответ мне помогла дочка. За помощь по дому я давал ей шоколадные монетки и однажды спросил: «А где ты их копишь?» – «Здесь, папа», – и она похлопала себя по животу.

Действительно умно – чтобы сделать еду своей, ее надо положить в рот, а не в амбар. Много так не насобираешь, но ведь и еда не для того, чтобы копить, а чтобы есть.

Вот главная ошибка богача – он решил собирать то, что для этого не предназначено. Есть такие вещи, которые нельзя копить, не потому что это аморально, а потому что просто невозможно.

Взрослые об этом забывают. У Экзюпери Маленький принц однажды прилетел на планету «делового человека».

Этот персонаж постоянно пересчитывал звезды – он думал, что так делает их своими. Но это иллюзия обладания.

Владеть можно только тем, что действительно твое. У моей дочки есть шкатулка, где лежат 3 молочных зуба, ракушка с моря и билет в цирк. Она называет ее «воспоминания детства». Вот это действительно ее.

Обладать можно только своими делами. Делать добрые дела и значит – «богатеть в Бога». А злые – залезать в долги.

Еще один важный момент – притча рассказана в ответ человеку, который попросил Христа: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Но Христос сказал: Жизнь человека не зависит от изобилия его имения (Лк. 12: 13,15).

Речь идет не о продолжительности жизни, а о качестве. Пока ты ждешь наследства, ты не живешь – ты ждешь. Пока ты, как тот богач, копишь, ты не живешь, ты – копишь. А потом умираешь, не успев пожить. Неслучайно сразу же после притчи звучит знаменитое: «Не заботьтесь о том, что вам есть и что пить».

Эта короткая притча рассказывает нам о сути вещей, расставляя все по местам: еда – чтобы ее есть, благодать – чтобы ее копить, а жизнь – чтобы ее жить.

Какой грех самый большой?

В притче о немилосердном заимодавце мы почти узнали о самом большом грехе. Один человек задолжал около 600 тонн серебра (1 талант = 60 кг) своему царю. Но этот царь то ли знал, что выплатить такую сумму невозможно, то ли был в хорошем настроении, то ли понимал, что это притча… Не важно. Он простил долг. Этот же человек впоследствии потребовал у своего должника всего 4,5 кг серебра (1 динарий = 4,5 г). Конец истории мы знаем: правителя очень возмутила такая математика.

На первый взгляд, притча о законе – ты обязан прощать, так как тебя простили. Но это не так.

С другой стороны, притча о милосердии – будьте милосерднее, так как Бог милосерден. Но мне кажется, что и это не так.

Ведь притча о грехе! А грех – это глупость. Непоследовательность космического масштаба. Я хочу себе добра, но почему-то выходит все время зло (в первую очередь для меня). Здесь это показано утрированно и ярко. Любой, кто прочитает такую историю в газете, будет возмущен наглостью прощенного должника. Однако притча – не о суммах, ведь тот, кто должен 100 динариев, должен их по справедливости! Речь о том, что христианство – это абсолютная ненормированность прощения.