Латышские стрелки. Мировая революция как война за справедливость - [17]
Понятно, что в таком положении простое чувство самосохранения должно было наконец вызвать лютеранское духовенство на решительную борьбу. Вникнув в свое незавидное положение, оно прежде всего нашло нужным подкрепить себя полицейскими средствами.
Все это извлечено из книги доктора Теодора Гарнака>24. Автор долго жил в Лифляндии, занимал довольно видное место в тамошней иерархии, принимал живое участие в ее борьбе с гернгутерами, принадлежал к числу самых строгих и последовательных их противников, наконец, написал свою книгу по поручению особой комиссии, учрежденной Лифляндским провинциальным синодом в 1852 году, и, следовательно, пользовался всеми местными материалами. Надобно прибавить, что суждения автора о гернгутерстве как учении свидетельствуют о глубоком понимании сущности христианства и что, сравнительно с другими изданиями балтийского происхождения, труд его отличается редкой добросовестностью в изложении фактов. Видно искреннее желание быть беспристрастным, выдержанное настолько, насколько это вообще возможно в сочинении, издаваемом с целью явно полемической и в защиту дела, далеко не безусловно правого. Автор сумел даже уберечься от воинственных заявлений против России и православия.
В 1840-х годах преследования со стороны пасторов наконец дошли до крайних пределов; и… Давыд Баллод со своей братской общиной перешел в православие. Началось массовое движение в «русскую» веру.
Как курляндские евреи «сагитировали» латышей
Сейчас можно указать два источника слухов о переселении в «теплые края», что и послужило движению в «русскую» веру. Во-первых, в 1837–1841 годах под руководством генерала П.Д. Киселева было учреждено Министерство государственных имуществ, в обязанности которого входило попечительство над государственными крестьянами, т. е. теми, которые жили на казенных землях и пользовались отведенными наделами. Новое министерство организовало переселенческое движение из губерний, перенаселенных и обедневших, с целью освоения казенных земель, в том числе и в Псковской губернии, откуда, видно, и просочились слухи, хотя на Лифляндию эти меры тогда не распространялись. Не распространялись, видимо, и на Курляндию, что предопределило провал начинания К. Валдемара по переселению курляндских крестьян в Новгородскую губернию, о чем рассказ впереди.
Вторым источником слухов могло послужить переселение евреев Митавы. Это давно забытая история, история о том, как гонения евреев в Курляндии подсказали бедным безземельным латышским крестьянам, что где-то в теплых краях на юге России дают землю. Если уж евреям разрешали переселяться в теплые земли, да еще с пособием от казны, то почему об этом не мог мечтать свободный, но безземельный латышский крестьянин?
Переселение евреев из Курляндии представляет собой важное событие для истории Прибалтики 1840-х годов, поэтому остановимся на этом факте подробнее.
В XVII веке, когда Лифляндия находилась во власти шведов, король Густав Адольф запретил евреям заниматься торговлей и проживать на его территории. Только в области Пилтене, принадлежащей брату датского короля Магнусу, жили и работали евреи. С 1571 года им было позволено
Митава в середине XIX века: известный торговый центр по пути из Парижа в Петербург
приобретать недвижимость, строить и покупать дома. Они имели те же права, что и местные частные собственники. В 1585 году область Пилтене перешла в руки польского короля, но благоприятные для евреев законы оставались в силе. Выгодные условия привлекли торговцев и ремесленников из соседних областей и Германии. Так началась история евреев на территории Латвии. (Это объясняет наличие богатого еврейского кладбища в малопривлекательном ныне поселке Пилтене, о чем было упомянуто выше.)
Причиной переселения был быстрый рост числа евреев в Митаве после третьего раздела Польши в 1795 году и присоединения Курляндии к России. Еще раньше – в 1791 году – Екатерина II ввела черту еврейской оседлости.
Вот что пишет Юлий Гессен>25:
«В 1827 году митавские христиане – купцы и ремесленники – возбудили просьбу об ограничении числа евреев в городе: в связи с этим власти первоначально задумали удалить из всего края всех тех евреев, которые переселились сюда из других губерний; затем этот широкий план был несколько сужен – решили удалить лишь тех, кто не был зарегистрирован последней переписью, но число их оказалось столь значительным, что пришлось сделать новую уступку».
Митавский замок – одно из ранних творений Растрелли, прославленного строителя Зимнего дворца (ныне – Латвийская сельскохозяйственная академия.)
Просьбу купцов и ремесленников Митавы царь удовлетворил. Потом последовали и другие постановления по Курляндии>26. Ю.Гессен подробно разбирает, как создавались ограничительные законы о жительстве евреев в России>27.
Важнейшее событие произошло в 1894 году, после третьего раздела Польши – указ императрицы:
«позволив евреям отправлять мещанские и купеческие промыслы в губерниях: Минской, Изъяславской, Брацлавской, Полоцкой, Могилевской, Киевской, Черниговской, Новгородской-Северской, Екатеринославской и в области Таврической, собирать… подати вдвое противу положенных с мещан и купцов христианского закона разных исповеданий».
