Лаборатория Жизнетворчества, или Корпус избранных психотехник - [15]

Грамматически он оформляется действительным причастием – СОЗИДАЮЩИЙ.

Таким образом, мы получаем опорную триаду любой СП-вербаты:

Я – ЕСТЬ – СОЗДАЮЩИЙ

Это – сущностный стержень, остов, костяк психоактивного текста.

Теперь мы наматываем на него "проволоку" конкретных обстоятельств и намерений, чтобы

получить "индукционную катушку исполнения желаний".

Первое, что следует здесь сделать – указать свое имя после местоимения "Я".

Имя вводится в формулу не только как одна из ячеек психологической идентификации, но и как –

матрица архетипического и даже метафизического влияния – в том смысле, который имел в виду о.

Павел Флоренский. Ученый-богослов полагал, что имя направляет жизнь личности по определенному

руслу и не дает потоку жизненных процессов протекать произвольно: "так с особенной четкостью

проступают типичные линии именной организации, единой и равной себе во всех проявлениях". Отец

Павел разработал первые подходы к типологии, позволяющей проследить взаимосвязь имени и

характера. Напомню, что на подобную синхронистичность обращал внимание и Юнг. Сходное мнение

двух выдающихся в своей глубине умов позволяет нам предположить, что такая взаимосвязанность

действительно существует. Хотя эта тема принципиально еще не разработана и ждет своего серьезного

исследователя.

Пример первого шага: "Я – ДАНИИЛ ".

Далее – второй шаг: поставьте слово ЕСТЬ.

Пример второго шага: "Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ".

Третий шаг: После слова ЕСТЬ укажите качество бытия, которым вы хотели бы обладать (даже,

если вы считаете, что оно у вас отсутствует). Выразите его в форме действительного причастия или

прилагательного, взяв желаемое слова из списка семантических кодов.

Пример третьего шага: "Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ"

Четвертый шаг: обозначьте свой пол (который, как известно, представляет собой нечто большее,

чем анатомо-физиологическое строение организма).

Пример четвертого шага: "Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ МУЖЧИНА".

Пятый шаг: теперь вводите причастие СОЗДАЮЩИЙ.

Пример пятого шага: "Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ МУЖЧИНА - СОЗДАЮЩИЙ".

Шестой шаг: впишите слово РЕЗУЛЬТАТ и свое намерение – лучше одним простым коротким

предложением.

Пример шестого шага:

Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ МУЖЧИНА, СОЗДАЮЩИЙ РЕЗУЛЬТАТ: НАПИСАНИЕ

КНИГИ И ЕЁ ОПУБЛИКОВАНИЕ.

Седьмой шаг: завершайте свою вербату всегда мощным, действенным, ударным словосочетанием:

"СКАЗАННОЕ МНОЮ, ИМЕЕТ СИЛУ ПРОРОЧЕСТВА"!

Полная иллюстрация примера:

Я – ДАНИИЛ

ЕСТЬ

ЛЮБЯЩИЙ

МУЖЧИНА,

СОЗДАЮЩИЙ

РЕЗУЛЬТАТ:

НАПИСАНИЕ КНИГИ И ЕЕ ОПУБЛИКОВАНИЕ.

СКАЗАННОЕ МНОЮ, ИМЕЕТ СИЛУ ПРОРОЧЕСТВА"!

Затем сфокусируйте внимание на своем "Я-Центре". Мысленно спроецируйте в него вербату. И

произнесите ее вслух с ощущением, будто слова исходят из вашего "Я-Центра".

И готовьтесь к встрече с результатом своего пророчества.

Две медитативные разминки перед процессом вербигенации

Перед процессом вербигенации полезно проделать две предварительные процедуры, своеобразные

медитативные разминки.

Медитативная разминка №1. Словесная редукция

Действительный мир действительно существует. Но существует он по ту сторону нашего сознания. И

потому наши познания о действительном мире, мягко говоря, недостоверны. Ибо наши познания лежат в

пределах нашего сознания, по отношению к которому, как уже было сказано, действительный мир

является потусторонним.

Таков посыл учения немецкого философа и математика Эдмунда Гуссерля (1859 – 1938) –

феноменологии. Дословно данное понятие означает «учение о являющемся, кажущемся», «учение о

показывающем себя».

Здесь мы вправе сделать резонное уточнение. То, что показывает себя, то есть – кажется, является ли

являющимся, если под последним понимать существующее – пребывающее в бытии? Проще говоря,

нуждается ли то, что есть в том, чтобы казаться? «Быть или казаться»?

Загадочный мыслитель вкрадчиво заявляет – сознание обнаруживается всегда как «сознание о чем-

то». Такое его свойство основателем феноменологии было названо интенциональностью – стремлением

быть направленным на что-то и конструирующим что-то.

Таким образом, получается, что каждый акт сознания, прпежде всего, озабочен тем, чтобы с самого

начала дать всему воспринимаемому обозначение, название, определение. Поэтому изначальной

функцией сознания является функция толковательная. Сознание не знает, а толкует. И поскольку оно, в

первую очередь, занимается определениями, то тем самым, устанавливает пределы. Разве не явствует из

прямого корня слова, что определение – это ничто иное, как обозначение, установление предела?

Сравним: оПРЕДЕЛение – ПРЕДЕЛ.

Следовательно, сознание не проникает в мир и не познает его, а сочиняет собственные конструкты. И

в данном своем действе оно отождествляется с бытием. Наше сознание – это наше бытие. И наоборот.

Получается, что наше бытие – мыслимое, и соответственно, мыслящее.

Представитель строгой научной парадигмы «объективного знания» может, однако, возразить тем, что

имеет дело с точными научными приборами, беспристрастно фиксирующими факты. Но «фактов» для

прибора не существует! Они существуют только для наблюдателя и, стало быть, присутствуют лишь в

его голове. Никакое техническое устройство само по себе ровным счетом ничего не стоит без того, кто