Курс Йоги 461. Йога и психология - [23]
Давайте рассмотрим «Эго» под микроскопом аксиоматики йоги. Что же представляет из себя нашего Эго?
Для этого нам необходимо вспомнить про теорию йоги о трех группах тел, которую мы рассматривали в предыдущей теме: о физическом, тонком и причинном теле. Каждый из этих уровней вносит свой вклад в формирование нашего представления о себе.
Первое, с чем мы сталкиваемся, анализируя «Эго», это ощущения нашего физического тела, причем не только ощущения («схема тела»), но и оценка своих физических данных. Отношение к своей внешности является одной из важнейших образующих самооценки человека. Более сложно представлен в нашем сознании уровень тонкого тела – он формируется из оценки своих профессиональных достижений, своих интеллектуальных способностей, своего характера, реализации себя в межличностных отношениях и многого другого. И, наконец, уровень причинного тела связан с нашим общим самоотношением, базовым принятием либо не принятием самого себя.
К чему призывает йога? Основной метод, о котором говорит нам йога, следующий: мы должны разотождествиться со своими телами, со своим «Эго». Пока мы считаем себя тем, чем мы не являемся, эти структуры полностью управляют нашим поведением, заставляя нас в том числе переживать отрицательные эмоции – страх, гнев, ревность. Пока мы зависимы от представлений о нас в глазах окружающих, мы не свободны, мы не можем полностью проявить себя. Эти ассоциативные связи действуют как невидимые нити, опутывающие нас со всех сторон, превращающие нас в марионеток. Мы хотим одного, а в результате делаем что-то прямо противоположное – потому что именно этого ожидает от нас социум. Пока мы считаем себя не тем, чем мы являемся, нами легко управлять, мы легкая добыча многочисленных манипуляторов. Более того, нас могут поймать не только на наших отрицательных представлениях о себе – страхе, неуверенности в себе, но и на положительных представлениях. Так, например, девушка может настолько ценить в себе свою красоту, что даже малейшее безразличие к ней со стороны противоположного пола будет ее задевать. Или, например, подчиненный настолько дорожит мнением о себе как о хорошем сотруднике, что каждый день перерабатывает для поддержания своей самооценки, нарушая при этом второй принцип йоги (если, например, на вечер у него намечена йога, и он изо дня в день не успевает ею заняться).
Именно поэтому йога и призывает нас подняться над уровнем всех представлений о себе – как отрицательных, так и положительных, обрести полную свободу. Другой вопрос, что это достаточно сложно сделать, поскольку наш образ себя очень устойчив, ведь он формировался на протяжении многих и многих лет. Тем не менее, занимаясь любым видом йоги, вы постепенно начинаете разотождествляться со всеми своими структурами, начинаете лучше осознавать свое высшее «Я». Именно поэтому йога и определяется как система самопознания – рано или поздно мы должны отбросить все наши иллюзорные представления о самих себе и познать свое истинное «Я».
Уверенность в себе с позиции йоги.
Из разницы теоретических положений вытекает во многом противоположная позиция йоги и психологии к развитию такого полезного качества, как уверенность в себе.
С позиции аксиоматики йоги уверенность в себе – это та черта, которая присуща нам изначально. В процессе духовного роста мы всего лишь раскрываем его, а не развиваем как какой-то навык, которого у нас никогда раньше не было. И в это принципиальное отличие подхода йоги от подхода психологии.
Согласно теории йоги наше высшее «Я» обладает абсолютной свободой, и, как следствие, абсолютной уверенностью в себе. Уверенность в себе расширяет нашу свободу - естественное состояние нашего "Я". По мере духовного самосовершенствования йоги и йогини становятся все более уверенными в себе, поскольку постепенно исчезает страх, делающий человека зажатым, они перестают бояться чего бы то ни было. Исчезают все их неправильные представления о себе, они могут в любой ситуации и с любыми людьми открыто проявлять себя. Окружающий мир уже ничем не может их «зацепить», вызвать в них животные инстинкты. Это очень высокий уровень, к которому призывает нас йога, такое состояние люди называется «дивья» (божественный, совершенный), оно наступает, когда человек полностью преодолел своего «Эго», выдавил из себя «раба по каплям».
С точки зрения йоги, неуверенность в себе очень сильно ограничивает нас в жизни. Мы боимся поставить перед собой грандиозные цели – «все равно не получится», мы привыкли чувствовать себя «сирыми и убогими», «я никто и звать меня никак». Робость, неуверенность в себе, зажатость особенно характерна для жителей России, на Западе менталитет совершенно другой, там люди знают себе цену.
Именно поэтому йога настойчиво призывает нас верить в себя и добиваться самых серьезных успехов в жизни. Прекрасным методом раскрытия уверенности в себе является раджа-йога.
Йога говорит нам следующее: мы сами выбираем, на какой образ себя опираться при выстраивании своей линии поведения. Мы можем опираться на привычный, сложившийся за много лет образ себя как «серых мышек», причем Вселенная может подтверждать этот образ, поскольку мы сами выбираем его – ну как же, все плохо, с работы опять уволили, жена ушла к соседу, физическое тело оставляет желать лучшего, а с каждым годом будет все хуже и хуже – где уж тут поверить в себя? А можем вопреки всем якобы «объективным фактам и условиям» помнить о своем высшем «Я» (бессмертном, всемогущем, обладающем колоссальной силой) и опираться на него как на незыблемую точку опоры – да, пусть я еще не профессор философии, что-то у меня не получается, с работы уволили, жена ушла к другому, пускай, но если я волеизъявил стать успешным, это всего лишь вопрос времени, когда я достигну этого. Это аксиоматическое положение йоги – наше волеизъявление не имеет преград. Во Вселенной в принципе нет силы, чтобы нас остановить, чтобы помешать нам добиться цели.
