Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры - [27]

Так вот, получается следующая вещь, что человек, это по сути дела мост между Высшим Я, грандиознейшим и всемогущим и вполне конкретным физическим телом. У одного – одно тело, у другого – другое тело, у третьего – третье. Кто-то мужчина, кто-то женщина, и так далее и тому подобное. Но этого мало. С течением времени наши тела меняются. Когда то мы молодые, когда то мы в зрелом возрасте, когда-то мы в старости. Более того, наше представление о нас самих меняется. Когда-то мы ощущаем себя глупыми, когда-то – умными. Когда-то уважаемыми людьми, когда-то чувствуем наоборот, что нас никто не уважает. То есть у нас существует комок представлений о самих себе, который как-то связан с нашим физическим телом. Если мы закроем с вами глаза и подумаем о себе – то мы в первую очередь осознаем комок представлений о себе. Каждый из нас имеет о себе самом какое-то представление, какой-то образ. Этот образ некий конгломерат из образа нашего физического тела, мы знаем, как мы примерно выглядим, так как время от времени в зеркало смотрим. Но так же есть ещё какие-то эмоциональные составляющие.

Допустим, я сижу перед вами и я профессор философии, бомж, или ещё кто-то. Это невольно накладывает отпечатки. То есть получается, что с одной стороны наше Высшее Я связано с физическим телом, с другой стороны – с этим конгломератом представлений о самих себе. Эти представления о самих себе наиболее чётко проявляются в момент, когда мы спим. Мы спим, видим сны и в этих снах мы участвуем в этой тонкой структуре. Как правило, всё это согласно учению йоги соотносится с так называемым тонким телом. И, допустим, во сне мы себя видим в тонком теле. А в состоянии бодрствования происходит следующая вещь – наше грубое тело как-то оперирует во вселенной, а сквозь грубое – наше тонкое тело. И по сути дела, очень трудно сказать, кем мы себя по сути считаем – физическим телом, или тонким телом представления о себе. Точней ситуация следующая – если наше физическое тело болит – то мы в большей степени склонны считать себя физическим телом.

Если же физическое тело не приносит нам неудобств, то мы в большей степени склонны считать себя этим тонким телом. Телом представления о самом себе. Существует так же третье тело, которое называется причинное тело, но сейчас пока я о нём я говорить ничего не буду. Таким образом, получается, что у нас есть наше Высшее Я, запредельное. С другой стороны, у нас есть группа тел – грубое тело, тонкое тело и причинное тело. Через которые наше Высшее Я как-то проявляется в этой Вселенной. И мы можем ходить, мы можем что-то делать, мы можем переживать какие-то эмоции и чувства и так далее и тому подобное. То ест два полюса есть – наше Я абстрактное и вполне конкретное –наши тела. И они как то связаны. Наше Высшее Я вне времени и пространства, а наши тела во времени и пространстве. То, что соединяет наше Высшее Я с нашими телами, в йоге называется – прана.

Или по-другому – от нашего Высшего Я тянется ниточка праны, которая оживляет наши тела и если есть эта ниточка, то мы с вами – живые люди. Если по какой-то причине эта ниточка рвётся – мы говорим, что кто-то умер. Обратите внимание, когда такое говорят, что кто-то умер – подразумевается, что не исчезло его Высшее Я, его Высшего Я как было, так и осталось. Имеется в виду совсем другая вещь – ниточка, соединяющая тела и Высшее Я порвалась. Вот это называется смерть. Теперь дальше, проблема заключается в том, что мы не осознаём своего Высшего Я. Мы просто не знаем о его могуществе, мы не знаем о его сверхспособностях.

Мы осознаём себя с проявлением своего Высшего Я, или со своей праной. То есть та ниточка, которая нас соединяет и по которой циркулирует прана, мы начинаем считать себя праной. Мой любимый образ примерно следующий: считать себя праной – это примерно точно так же, как если бы вышли на освещённую солнцем площадку, увидели свою тень и начали бы считать себя своей тенью. Безусловно, тень как-то связана с физическим телом на этой площадке, освещённой солнцем. Но это две большие разницы – ваше тело и ваша тень. Аналогичным же образом – у вас есть ваше Высшее Я и есть ваша прана. Безусловно, связаны эти две вещи – источник вашей праны – это ваше Высшее Я. Но ваше Высшее Я это выше чем прана. А вот вы по ошибке считаете себя праной.

И вот здесь начинается корень всех наших проблем. Мы считаем себя не тем, чем считаем себя на самом деле. Как следствие из этого возникает в будущем страх, гнев, желание, симпатии, антипатии и весь комплекс самых разных эмоций. Начинается он именно с того факта, что мы считаем себя не тем, чем мы являемся на самом деле. Теперь дальше – следующий шаг, друзья. Но так, как наша прана, которая струится от нашего высшего я и соединяет наше Я с телами, так же пронизывает наши тела. То есть пропитывает как вода губку мокрую и мы начинаем из за этой ошибки считать себя даже не праной, а телами, которые впитала в себя прана. То есть это ещё более грубый уровень заблуждения - то есть мало того, что мы не знаем про своё Высшее Я. Мало того что мы решили сперва что мы – прана, но затем, когда эта прана пропитала наши тела – мы даже про прану забыли, мы начали считать себя телами. И получается следующая вещь – если мы считаем себя телами, то возникает следующее последствие: если начинают угрожать нашим телам, то мы испытываем негатив. Если наоборот что-то способствует развитию наших тел и оберегает, мы испытываем позитив. То есть мы становимся заложниками неправильных представлений о себе. И такая ситуация – не только лишь у человека.