Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов - [18]

Вот, к сожалению, тот факт, что йога исчезает, получается так, что серьезные люди к янтра йоге не особо серьезно относятся. Слишком много вокруг этой темы, ну, знаете, представьте себе это вот уровень ментальный, типа цыгане наши, что-то такое вот на уровне какого-то знахарства, колдовства, но такого, которое скорее отталкивает, чем заставляет интересоваться им. Вот обратите внимания, цыгане ходят: “О, давай будем тебе гадать, то, сем, пятое, десятое”. А ты где-то интуитивно чувствуешь, что хотят они всего лишь одного - денег, больше они ничего не хотят. Пытаются вот таким способом наводить тень на плетень, дабы получить свои денежки. Но, опять же, обратите внимание, люди, как правило, от них шарахаются. Вот точно также, к сожалению, и в Индии случилось с большим количеством этих древних знаний, в частности касающихся и янтра йоги. Что некоторые адепты, которые, в общем-то, хоть что-то, какие-то крохи сохранили, скорее вызывают иной раз отвращение, чем желание учиться у них. Вот с этим есть определенная, конечно же, сложность.

Мы с вами не видим окружающего мира в том плане, в котором он есть, а мы его познаем всего лишь по той копии, которая у нас формируется внутри нашего разума.

Итак, мы идем к 3-ей части нашего семинара. Немножко теории, такой серьезной теории, а потом практика у нас будет. Итак, серьезная теория заключается в том, что согласно учению йоги, все, что бы мы ни видели, и все, что бы нам органы чувств наши не приносили с вами. Скажем мои глаза, что-либо видят. Так вот, согласно учению йоги вот эта информация, о том, что видят мои глаза, передается в мой разум, а в моем разуме делается точная копия того, что увидели глаза. Т.е я, допустим, созерцаю ту или иную янтру, мои глаза ее видят. Глаза, вероятно, передают какие-то там импульсы, они доходят до моего мозга. Мой мозг фильтрует эту информацию: пропускать ее вглубь или не пропускать. И если пропускает, то внутри моего разума создается точная копия того объекта, который видят глаза. Т.е. я вижу янтру снаружи, но на самом деле я ее не вижу, у меня точная копия янтры образовывается в моем разуме, называется Будхи, эта часть нашего разума. И затем третья часть нашего разума, которая называется Читта, начинает смотреть на эту точную копию.

Получается, что мы с вами не видим окружающего мира в том плане, в котором он есть, а мы его познаем всего лишь по той копии, которая у нас формируется внутри нашего разума. Из этого следует, что для человека на уровне разума совершенно нет разницы, видит ли он реальный объект, либо он его визуализирует. И в первом и во втором случае мы видим всего лишь ту копию, которая возникает внутри нашего разума. Но наш разум, в котором формируется эта точная копия, в древних тестах его иногда аллегорически описывают как озеро, по которому бегают волны. И вот если побежала одна волана, то это эквивалентно тому, что внутри своего разума мы увидели какой-то один объект. Скажем, мои глаза увидели янтру, передали моему разуму, по поверхности разума пошла определенного окраса волна. И для моего разума она эквивалентна или точная копия того, что вижу снаружи, т.е. этой янтры. Волна эта еще иногда называется Вритти.

Таким образом, формирует эту точную копию на поверхности моего разума. Получается, что я воспринимаю мир не тот, который есть реально, а только лишь ту его часть, которая у меня в виде вот таких вот волн на поверхности разума или мыслей на поверхности разума, внутри моего мозга, ну, не мозга, моего разума. Мозг здесь не причем, имеется в виду разум. Мозг – это всего лишь физическая часть нашего разума, как учит йога, а есть еще скрытые части. Но с другой стороны, каждая эта волна, которая пробегает по поверхности моего разума, она является именем того объекта, который в моем разуме.

Таким образом, как учит нас древняя йога очень такому тяжело понимаемому разделу о нераздельности имени и формы. Т.е. у каждого имени есть форма, у каждой формы есть имя. В мантра йоге это имя называется мантрой объекта. И считается, что у каждого объекта есть мантра или некая вибрация, которая в дальнейшем превращается в слова, названия объекта. Вот мы объект как-то называем, мы говорим – кружка. Мы произносим какую-то вибрацию, у нас с губ слетает. Согласно учению мантра йоги, эта вибрация – кружка, ну, вот если бы вы поставили здесь датчик и записали, как колеблется воздух, т.е. какая-то бы вибрация возникла. Так вот эта вибрация – кружка – была порождена более тонкой вибрацией, та еще более тонкой и та в свою очередь еще совершенно тончайшей вибрацией. Но самая первая вибрация, которая потом привела к тому, что с губ слетело слово кружка, это та вибрация на поверхности разума, которая как раз и создала точную копию этой кружки.

Это очень интересный такой, еще раз, очень трудно понимаемый и тяжело объясняемый раздел йоги, когда имя и форма неразрывны. Т.е. воспроизводя имя – кружка – я тут же воспроизвожу ее форму внутри своего разума. Или, наоборот, воспринимая форму – кружка – я тут же воспроизвожу ее имя. А потом вот эта вот вибрация имени формы, которая, по сути дела, является не разрывной, она потом, проходя все мои структуры, искажается, трансформируется, трансформируется, трансформируется и мы получаем слово. На русском языке – это кружка; на английском языке – это “cup”. На другом языке еще как-нибудь. Последняя часть вибрации, она уже с течением времени трансформировалась и исказилась. Но изначальная часть вибрации, это так называемое истинное имя вещи.