Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов - [17]

Чем рисовали Янтры? Опять же, это могло быть что угодно. Это могла быть и головешка от костра, уголек. Либо какой-то другой минерал, которым можно рисовать. Иногда она была выцарапана, знаете, как современный гравировщик делает, точно также ее выцарапывали на поверхности. Иногда она могла быть, вот знаете, как в Тантрическом Буддизме ее можно было высыпать из песка. Т.е. геометрическую фигуру берешь и высыпаешь из песка или из зерна. На самом деле, вот если так с теоретической точки зрения, в любой янтре главное - образ, а образ вы можете сделать из чего угодно. А вот, кстати, тоже в том числе и в Тибете практиковалось, допустим, янтры делали из хлеба. Т.е. печенюшки такие пекли маленькие, вкусные, но вот согласно определенным размерам, канонам. Т.е. это было не просто печенье, а это был магический инструмент самопознания. Главное – это форма. Т.е. некий архетип зрительного образа, а уж из чего вы его сделаете, это, в общем-то, конечно же, вроде как второстепенная вещь, но тут маленькое но. Все-таки дошли до нас в древних трактатах указания, что те или иные янтры лучше всего делать из тех или иных материалов. Что якобы тогда эти янтры лучше работали.

Ну, действительно, вы понимаете, что, во-первых, при разном образе жизни, если вы странствующий монах, или вы странствующий йог или йогиня, таскать с собой все эти краски, холсты, железки, чтобы гравировать эти янтры, смысла не было. Поэтому вы могли действительно остановиться на берегу реки и из песочка высыпать нужную янтру для практики. По практиковали, по практиковали, потом ее сдули и дальше пошли. Наоборот, если же вы где-то в атмосфере какого-нибудь Храма, то может быть имело смысл сделать ее из камня, высечь в камне рисунок. Здесь мы имеем место с такими ассоциативными связями, которые помогали бы практикующему человеку лучше сосредоточиться на форме. И материал в тех или иных случаях помогал это сделать.

Рисовать янтры могли самыми подручными средствами. Могли собственной кровью рисовать. Краски не было, палец проткнул иголкой и все, нацарапал что-то там и доволен. Опять же, это, как правило, странствующие йоги и йогини, которые с собой ничего не таскали. Хотя вот, опять же, сохранились другие трактаты, где давались очень сложные рецепты, граничащие с алхимическими рецептами, как составить ту или иную краску для той или иной янтры. “Там должно присутствовать это растение, то, се, пятое, десятое”. Читается, друзья, как алхимический трактат один в один. Этих ингредиентов могло быть огромное количество.

Но как к этому относиться? Конечно же, это наследие, требующее изучения, анализа. Безусловно, может быть там были такие скрытые вспомогающие факторы, облегчающие практику, но по большому счету все равно. Главное в янтра йоге – это образ. При чем где этот образ должен быть? Это образ, друзья, должен быть у вас внутри, перед вашим умственным взором. Как вы добьетесь, чтобы он там был? Это уже зависит от вас. Да, действительно, если вы потратите две недели, чтобы добыть эту необычную краску и потом на какой-нибудь кости животного нарисовать этой краской, т.е. вы потратили столько сил на изготовление всех этих ингредиентов необходимых, что вы волей-неволей потом сосредоточитесь на том, что вы нарисовали. Вы же столько сил потратили. Но это, конечно, такое в качестве анекдота объяснение. Но почему бы и нет. Иногда мы просто не серьезно относимся к своему внутреннему ментальному зрительному полю. И требуется, допустим, как мастеру сидеть и два месяца выцарапывать сложную янтру, чтобы она запечатлелась у нас перед внутренним взором. И тот факт, что надо два месяца ее выцарапывать, вовсе не потому что от этого что-то зависит, а только лишь для того, чтобы вы ее запомнили и она у вас отпечаталась. Но видите, об этом мы можем говорить только лишь, зная аксиоматику или теорию йоги.

Есть также еще указания о том, когда лучше всего изготавливать те или иные янтры. В какое время года. В какое время дня или ночи. Т.е. когда читаешь такую литературу, создается очень двоякое впечатление. С одной стороны ты чувствуешь, что это действительно какие-то, по всей видимости, ценные указания, но с другой очень все смахивает на какие-то такие шарлатанские, магические способы. “Возьми помет летучей мыши в полночь добавь туда чего-нибудь, размешай…” Т.е. вот как мы читаем в этих сказочных книгах. “Или какой-нибудь цветок найди, выжми сок…” В общем, как-то это все таинственно, даже где-то пугающе.

Но удивляться не приходится, потому что, еще раз, сохранилась в первую очередь та часть янтра йоги, которая была практическая. И она из поколения в поколение передавалась, в общем, в среде людей совершенно далеких от йоги. Вроде работает-работает, они и боялись менять. Из поколения в поколение передавали этот рецепт, как изготавливать ту или иную янтру и как на нее медитировать, а почему она работает, откуда она взялась, никто этим делом не интересовался.

Вот поэтому сейчас в этой науке, касающейся янтра йоги, кстати, как и мантра йоги. Мантра и янтра в этом отношении они одинаковы. Там очень много мракобесия, в плохом смысле этого слова. Т.е. кто-то от недопонимания начинает что-то свое придумывать, кто-то что-то неправильно понял, что было ему передано. В книгах, вот сейчас издаются книги, в той же Индии стали издаваться книги, где изображены янтры, мантры, огромное количество допускают ошибок. Иногда янтру могут к верх ногами нарисовать. Современному издателю быстрее опубликовать, быстрее денежку получить, в общем-то, и все довольны. Иногда берут какой-нибудь древний оригинал, где там затерлись те или иные линии, рисуют новые, уже без этих линий, выдают за копию старого.