Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента - [30]

Вадим Запорожцев: Да. Но для чего я это говорю. Эту фразу сказал и предупредил, это относительная фраза. Почему? Потому что она решает очень многие, чисто психологические моменты. Напоминая себе, что я – часть Абсолюта, мы этим, как с врагами поступают, я их на подходе уничтожаю, даже не разбираясь в чем там дело. Более того, можно про Абсолют вообще ничего не говорить. Вот просто можно сказать: есть наше «Я». Мы не знаем, есть Абсолют, нет Абсолюта, есть Господь Бог, нет Господа Бога. Не знаю, ну, не было у меня опыта это осознать. Но я знаю только лишь одно. Я ощущаю что внутри меня есть «Я». Но в некоторых моментах удобнее именно с этой формулировкой, поэтому она не является необходимой, но иногда она полезна, чтобы быстрее что-то сделать.

Вопрос: А какое тогда такое наше «Я», если оно лишено качеств? Чье наше, лишенное качеств?

Вадим Запорожцев: Имеется в виду, наше – каждого конкретного человека.

Вопрос: Но оно же качеств лишено?

Вадим Запорожцев: Качеств лишено. Оно выше, чем качества.

Вопрос: Даже человека выше?

Вадим Запорожцев: Да, безусловно. Но оно может проявиться в любых качествах. Оно оживает, когда мы проявляем качества. Наше «Я» выше, чем наш разум, выше, чем понятия пространство и время.

Вопрос: Просто, как его можно брать за опору, если мы не можем осознать?

Вадим Запорожцев: Вот как раз все методики йоги направлены на то, чтобы мы начали его осознавать. Все конкретные упражнения в йоге как раз направлены на то, чтобы мы начали его осознавать. Но сейчас мы его не осознаем.

Вопрос: То есть мы к этому сейчас идем?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Мы подходим именно к этому, но прежде чем к этому подходить, надо знать, куда мы, в общем-то, идем.

Вопрос: А все упражнения какой йоги?

Вадим Запорожцев: Раджа йоги и вообще всех йог.

Следующий момент. Управлять своим телом, своими эмоциями и своим разумом мы можем, только если поднялись над ними и не путаем свое «Я», соответственно, с телом, эмоциями и разумом. Обычно, когда человек говорит «Я», у него внутри рождается образ. Вот каждый может себе сказать «Я» и вот он я. Это такой конгломерат чего? Ощущений, переживаний, представлений о себе самом плюс еще что-то, в общем, какой-то комок всего. У человека грубого, акцент больше смещен на физическое тело, меньше – на эмоции и разум. У нас с вами, мы уже отчасти понимаем, что мы и наше физическое тело – вещи, в общем-то, разные. Поэтому, когда я делаю обезболивающее, все, я ног не чувствую. Или она есть, но, вот знаете, я отсидел ногу, да? Вот я встать не могу, йогой перезанимался, вроде нога моя, а вроде не моя. И это нам дает понять, что мы и наше тело – вещи разные. Вот наши эмоции уже ближе к нам, уже труднее избавиться от каких-то мыслей, труднее всего избавиться от мысли о самом себе. У нас есть свое собственное представление о самом себе. Оно устоялось, оно где-то там, на подсознании, постоянно болтается, но с течением медитации и времени, и от этого, как утверждает йога, можно избавиться. И, наконец, самое трудное, самое принципиальное, вот то, где «Йога Сутра Патанджали» вплотную пересекается с Раджа йогой в подходе управления.

Наше «Я» не осознает себя, но у него есть две способности. Это способность энергии и способность сознания. Способность сознания – это видеть, высвечивать. Так вот, наше «Я» вместо того, чтобы направить способность сознания и высветить само себя, начинает высвечивать разум. И поглощается разумом, очень тонкими его структурами. Значит, и соответственно, пока вы не поймете, что вы и ваше физическое тело – две разные вещи, управлять физическим телом вы не сможете. Если вы хотите красивую фигуру, а та фигура, которая у вас сейчас есть, вам не нравится, то самое первое, что вы должны сделать – это понять, что вы – это вы, а ваше физическое тело – физическое тело, к вам не имеющее никакого отношения. До тех пор, пока вы еще немножко будете ощущать себя физическим телом, вы не способны будете его изменить. Знаете, как Мюнхгаузен не способен вытащить себя из болота, до тех пор и вы не будете способны изменить. Но как только в медитациях, в осмыслении, в переживании, иногда у человека после стресса это случается. Вот он вдруг понимает, что тело, оно, как рубашка. Вот оно, то ли есть, то ли нет. Вот как бы – раз! – и очень ясное ощущение всего вдруг приходит. Почему? Потому что мы как бы раз и разъединились. Вот после этого можете делать со своей фигурой все, что вам заблагорассудится.

И, действительно, методы йоги в этом смысле много что дают. То же самое касается эмоций. До тех пор, пока какие-то мысли будут вас пугать и заставлять выбрасываться адреналин вновь. «А, утюг дома забыл! Ах, ты ж, елки-палки!» В озноб бросило, все, человек ушел на работу, вдруг вспомнил. Эта мысль его – ба-бах! Адреналин, все. И он становится рабом, он как зомби становится от этой мысли. Хотя он все дома выключил, это была его иллюзия. Понятно, что есть у нас часть инстинктов, которые нам облегчают жизнь. До горячего дотрагиваемся и, не задумываясь, отдергиваем руку. Эти инстинкты хороши, они помогли нам достичь тела человека. Но, начиная с какого-то уровня, это начинает нас душить. То есть мы должны научиться включать и выключать эти моменты. Как этого достигают? Этого достигают за счет медитации и за счет безмыслия.