Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете - [25]

Опасность заключалась в том, что если какой-то диковатый, придурковатый человек вдруг получал ту или иную могущественную мантру, то это получалось как ручная граната в руках у обезьяны. Вы помните: мантра – это все-таки действительно сильный инструмент. Некоторые мантры действуют в независимости от того, понимает человек или нет, что они означают и к какому результату приводят. Эти люди как бы загрязняли знание, но вы понимаете, что знание невозможно загрязнить. Но у любого слушающего или попавшего в окружение такого человека проводилась некая ассоциативная связь между грязным, лживым индивидом и какими-то священными вещами. У некоторых людей возникало ощущение, что вообще не стоит касаться этого знания. Чтобы этого не допустить, и были как раз эти зверские предостережения. Опять же я не знаю, насколько эти угрозы соответствовали действительности. Но, по всей видимости, была какая-то особая система, чтобы приструнить особо рьяных желающих выпытать все тайные практики и использовать их для своих каких-то личных, эгоистичных целей. Так вот с принятием этого решения лет 150-200 назад ситуация кардинально изменилась. Теперь, наоборот, призывалось распространять это знание где угодно, как угодно и кому угодно. Действительно, какая-то внутренняя духовная революция.

Какие были споры, аргументы, контраргументы между учителями йоги, мы не знаем. Факт тот, что что-то такое произошло. И вот, эта же опасность есть и сейчас, когда с экрана телевизора какой-нибудь человек начинает говорить о тантре или о других закрытых вещах в йоге. А люди видят, что этот человек необразованный, и чисто личностно он не вызывает доверия. Но при этом он начинает озвучивать какое-то древнее знание. И это знание, даже из уст этого человека, где-то отчасти правильное. И вот у бедных людей начинается мешанина: кусочек истинного знания, кусочек какого-то бреда. И это все перемешано и еще окрашено личностью человека, который это произносит. Это страшно негативный момент. Многие люди отворачиваются от знаний йоги именно потому, что вот такой антипиар. Это серьезна вещь, очень серьезная. У человека уже нет такого благоговейного отношения.

Другая опасность, не менее серьезная, заключается в том, что люди, которые получают это знание на халяву, сразу, сами оказываются отчасти не готовы к той мощи, которая в них открылась. Точнее, они даже не совсем понимают эту мощь. И если человек еще особо деятельный, он может очень легко переступить ту грань, когда он начинает причинять вред другим живым существам. Это тоже, к сожалению, очень часто встречается. Существует опасность для учителя, когда он придерживается этой идеологии и начинает быстро давать знание. Существует обратная реакция, эхо, от этого. Эхо очень негативное, и с этим надо бороться. Т.е. не распространять знание открыто - это действительно его погубить. И распространяя его открыто,тоже надо понимать негативные последствия, которые сразу же за этим идут. И, наконец, еще один момент, тоже очень мрачный, печальный, когда начинают использовать образ древнего знания для прикрытия чего-то другого. Причем это как в рамках каких-то больших организаций, например, многочисленные секты. Целые организации существуют, правда, очень недолго. Они, как правило, очень быстро разваливаются. Но прежде чем развалиться, они успеют оставить о себе такую память, что будут еще годами, веками о них вспоминать.

Та же ситуация начинает наблюдаться в размере отдельно взятого человека. Иногда Эго человека, чтобы выжить, начинает маскироваться под какую-то духовность. Наше высшее Я, по большому счету, не имеет никакого отношения к нашим мыслям, эмоциям, к нашему представлению о себе. Так это сделано, что наше Я считает себя этим. И вот это явление, когда наше Я считает себя тем, чем оно не является, называется эгоизмом. Получается, что Я человека считает, что хорошо то, что хорошо вот этим внутренним структурам, и плохо то, что плохо его внутренним структурам, не отдавая себе отчет, почему. А эти внутренние структуры тоже очень хитрые. В них тоже заложен закон самосохранения. И, допустим, если человек начинает заниматься духовными практиками, он рано или поздно понимает, что то, чем он себя считает, на самом деле к нему не имеет никакого отношения, будь это мысль, или эмоция, или представление. Человек, занимающийся йогой, рано или поздно начинает приходить к этому разотождествлению. Т.е. его Я - это его Я, а его спонтанные реакции – это инструмент его Я, но никак не его Я. Но вот эти все реакции, «тараканы», очень живучие. И они не любят, чтобы их отсоединяли от источника нашего Я. Почему? Потому что от нашего Я идет подпитка праной. Без праны все эти эмоции, мысли, «тараканы», страхи не могут существовать. Они тут же отваливаются от человека, как высохшая грязь.

Как только Эго начинает чувствовать, что человек начинает распознавать, что он этим не является, наблюдаются очень интересные реакции: Эго начинает пытаться отстоять свою власть – держать человека в неведении, иначе оно рассыпется. Тут аналогия такая: хорошая бюрократия в нашей стране, которая действительно делом занимается, она полезная и она должна быть. А есть бюрократия в нашей стране, которая абсолютно бесполезна. Она живет ради того, чтобы жить, чтобы получать зарплату, какие-то привилегии. Но до остального государства ей дела нет. К сожалению, в любой стране наблюдается эта бюрократия. В нашей стране мы даже вылезли за пределы приличия. Но как только любой правитель приходит к власти и пытается с этой бюрократией расправиться, он всегда проигрывает. Почему? Потому что ситуация наблюдается та же самая. Как только бюрократия чувствует опасность, что и без нее можно прожить, она начинает плести самые разные козни, чтобы доказать свою значимость.