Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма - [29]

Друзья, есть такое правило: «Зубрежка, зубрежка и зубрежка». Потому что я чувствую, что надо тоже зазубривать. Помните, как в том анекдоте, сперва волеизъявил услышать знания, потом услышь его и т.д. потом, может быть, оно до тебя дойдет. Давайте я еще раз «пробегусь» по йоговскому алгоритму принятия решения.

Итак, друзья, самое главное, с чего начинается йога – это с того, что вы свободны. Вы свободны прямо сейчас, прямо здесь, но вы об этом не знаете, потому что свобода подразумевает даже свободу в неведении. Точнее, это единственная возможность дать вам свободу, не отягощая и не обременяя предустановленными знаниями.

Если бы Абсолют создал каждого из вас и шепнул на ушко, что вы свободны, как ни странно, он бы ограничил вашу свободу. А вдруг, вы бы хотели быть свободными в плане неведения. Поэтому это достаточно сложная логическая связка. Заплатили мы за внутреннюю свободу тем, что мы находимся в неведении, но свобода от этого никуда не делась. Мы знаем, что свобода есть и мы свободны только лишь со слов тех йогов и йогинь, кто реализовали в своей жизни это знание и вот уже шепнули нам на ушко. И то, только шепнули тем, кто волеизъявил проявить к этому интерес.

В частности, все присутствующие здесь в зале сегодня, вчера, на прошлой неделе, пять лет тому назад волеизъявили соприкоснуться с такой серьезной системой, как йога и принять ее. Иначе, если бы волеизъявили вы, что нет никакой свободы, нет никакого Высшего Я, нет никакого Абсолюта, вы бы и продолжали жить счастливой жизнью в неведении до сих пор. Так, собственно, и продолжают жить огромное количество других людей. Но, когда-то вы все-таки волеизъявили это принять. И вот само осознание, что вы свободны даже со слов других уже делает вас могущественным.

Сам алгоритм принятия решения - это в некотором смысле некий усилитель вашей свободы. Во всяком случае, вы знаете, что так оно есть. Вы можете метаться, принимать-не принимать, спорить или не спорить, но все, зерно брошено. Но вы помните, что до этого вы прожили долгие жизни и волеизъявляли самые разные законы во вселенной, в том числе и законы, что вы несвободны. И в результате этих законов делали какие-то поступки, которые выходили, как правило, боком либо вам, либо вашим родным и близким, окружающим людям, что по сути одно и то же. И все это называется негативной кармой.

Вы воспользовались изначальной свободой неправильно, понапридумывали бог знает каких законов, под действием этих законов понаплодили поступков, теперь пожинаете результаты своих поступков, и сбрасывать их со счетов нельзя, что сделали, то сделали. И в результате всего этого сформировалась ваша карма как положительная, так и отрицательная или, по-другому говоря, сформировалось понятие долга. Т.е. вы не просто так с Луны свалились девственно чистые, белые как лист, на котором ничего не написано. Нет, друзья, у вас у всех была предыстория, у всех разная. И эта предыстория определяет фактически ваше сегодняшнее положение или дает вам точку отсчета, от которой надо применять высшее знание о том, что вы свободны. Вы все равно когда-то услышите о том, что вы свободны. И вам нужна точка отсчета, от которой применять это высшее знание. И поэтому вот этот момент, что сначала вспомни о том, что ты свободен – чрезвычайно важен, это ни больше и ни меньше, чем посвящение в йогу.

Друзья, вы думаете, что посвящение в йогу - это что-то фантастическое, где все по воздуху летают? Нет, иногда посвящение в йогу - это простая мысль, которую вы сперва даже не осознаете. «…Ну, подумаешь, мне сказали, что я свободен, ну ладно, пусть буду». И забывает человек. Ничего подобного. Все, это зерно брошено, и в дальнейшем оно начнет прорастать и в дальнейшем даст вам свободу. Но нужно грамотно пользоваться этой свободой в рамках того, что у вас уже сейчас есть, отсюда формируется ваш долг. Затем, дается указание применять принципы йоги. Не абстрактно, вообще, а сообразно вашему нынешнему положению.

Вот сегодня у вас карма – вы палач, и ваш долг - головы рубить, вот представьте, работа у вас такая, вы наследный палач, как во Франции. Я люблю этот пример, там профессия из поколения в поколение передавалась. И из поколения в поколение палачи рубили головы, не догадываясь о йоге, о свободе, о принципах, вообще ни о чем. И вот на каком-то этапе поколения, какой-то очередной палач получил это высшее знание о том, что он свободен и понятно, что этот палач призадумался: «А собственно своим ли я делом занят или нет?» Но есть долг, есть традиция. Если он не будет головы рубить, так как он делал до этого, то на его место поставят дилетанта, который будет плохо головы рубить. А голову отрубить, я хочу вам сказать, как мы читаем в средневековых трактатах, это целое искусство. Можно с третьего удара человеку голову отрубить, а эти три удара он будет страшно мучиться, а можно так, что он ничего не почувствует. И вот если на место профессионала по отсеканию голов поставят дилетанта, то количество страданий в этом мире увеличится. Понимаете, в чем трудность нашей жизни? И поэтому у этого палача есть достаточно маленький коридор для свободы.