Курс развития скрытых душевных сил человека - [25]
а) Перед всяким усилием умственным или физическим следует поглубже вдохнуть воздух.
б) Ритмическое и правильное дыхание при разговоре, пение, ходьбе и беге. Главное его условие — умение запасаться воздухом во время и в надлежащем количестве в соответствии с делаемыми усилиями, никогда не откладывая вздоха, но и не вдыхая раньше времени.
У индусов существует множество приемов дыхания для достижения различных целей вплоть до наполнения воздухом желудка. Так, весьма полезным для здоровья считается медленное глубокое вдыхание воздуха через рот, причем язык помещают между зубами и производят свистящий звук. После задержки выдыхают воздух носом. Можно также просто вытянуть губы вперед и вдыхать воздух ртом, или же заставлять воздух при вдыхании течь по языку при полураскрытом рте. Практикуется также медленное вдыхание через нос и, после задержки воздуха, выдыхание через рот.
Если в течение хотя бы только 10 дней ночью дышать правой, а днем левой стороной, то организм приобретает железную крепость и здоровье. Достичь этого легко с помощью затыкания одной ноздри ватой и лежания на одном боку ночью и привязывания к нему чего-нибудь вроде большого куска картона днем.
Лекция четвертая. Развитие органов чувств
Значение органов чувств. — Непосредственное восприятие. — Осязание. — Психометрия. — Зрение. — Ясновидение. — Слух. — Яснослышание. — Толкование непосредственных восприятий. — Обоняние и вкус. — Упражнения взгляда. — Светящиеся экраны.
Значение для нас органов чувств громадно: только посредством органов чувств мы сносимся с внешним миром и можем познавать что-нибудь. Без органов чувств мы не имели бы никакого представления о внешнем мире и были бы совершенно замкнуты в самих себе, не знали бы о существовании чего-либо или кого-либо, кроме нас.
Мы знаем из физики, что все внешние впечатления, путем которых мы только и можем познавать окружающий нас мир, представляют собой лишь особые колебания той или другой среды (эфира для света, воздуха для звука и т. п.). Наши органы чувств воспринимают только колебания определенной быстроты, за пределами которых мы ничего не воспринимаем. Есть звуки, которых мы не слышим, цвета, которых мы не видим, и, что еще более ограничивает наш кругозор, — есть масса колебаний, для восприятия которых у нас вовсе нет соответствующих органов (электрическое и другие колебания).
Основным нашим чувством, из которого путем создания специальных органов развились все другие, надо признать осязание, т. е. чувствительность вообще. С этой точки зрения зрение является лишь осязанием отражающихся на сетчатой оболочке глаза изображений предметов, слух — осязанием колебаний барабанной перепонки уха, а вкус и обоняние — осязанием слизистой оболочки языка, неба и носа попадающих на них материальных частиц.
В противоположность нам, чистый, невоплощенный в тело Дух, не имеющий никаких органов, воспринимает внешние впечатления непосредственно. Легко понять, что его восприятия не являются, таким образом, ограниченными большим или меньшим числом органов чувств, или степенью восприимчивости этих органов. Мало того, восприятия эти и не носят специфической окраски зрительных, слуховых и т. д. впечатлений, вне которой мы ничего себе не можем представить, а являются, так сказать, непосредственным постижением объекта без формы и без внешних свойств (звуков, цветов, запаха и т. п.), тогда как мы, наоборот, в действительности не постигаем сущности предмета, а лишь его внешние свойства.
Для нас особенно важно то, что и мы, отчасти, можем воспринимать такие непосредственные впечатления путем сношения с Высшим Сознанием, обладающим до известной степени способностью непосредственного сверхчувственного постижения. Такие впечатления у нас выливаются обыкновенно все таки в формы других важнейших наших чувств — зрения и слуха (ясновидение и яснослышание), или же имеют некоторое отношение к осязанию (психометрия).
Упражнения настоящей лекции не обязательны для развития общих активных способностей и могут даже отчасти задержать их развитие, почему мужчинам не рекомендуется особенно настаивать на них. Особенного успеха в них могут достичь молодые девушки, женщины и лица пассивные и сильно впечатлительные.
Для занимающихся оккультизмом, практической магией и т. п., однако, весьма полезно развитие пассивных способностей в какой-нибудь близкой к ним женщине, так как прежде, чем вступить в оккультный мир, надо уметь в нем ориентироваться. Для выбора подходящих субъектов мы отсылаем читателей к 9-й и 10-й лекциям. Замечено, что дети и, отчасти, также молодые девушки сохраняют особую связь с невидимым миром, делающим их особенно восприимчивыми к непосредственным восприятием. Кому, в самом деле, не приходилось наблюдать, как и те, и другие грезят на яву, слышат «голоса». Обстоятельством этим широко пользовались жрецы в древности и на Востоке.
Хорошим способом развития пассивных способностей у других являются гипноз и особенно магнетизм (см. соответствующие лекции).
В 1937 году Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986), французский философ и педагог болгарского происхождения, прибыл во Францию. Несмотря на то, что его труды охватывают многочисленные аспекты Посвященческой науки, он уточняет: «Вопросы, которые возникают перед нами, будут всегда теми же: понять этих существ, которыми мы являемся, открыть смысл нашего существования и преодолеть препятствия, которые находятся на нашем пути. Итак, не просите меня говорить вам о других вещах, я всегда буду возвращаться к этим темам: наше развитие, наши трудности, путь, который надо пройти и методы, чтобы его пройти». Учение Омраама Микаэля Айванхова было передано в устной форме и насчитывает собой несколько тысяч импровизированных лекций и бесед, которые стенографировались или записывались на аудио- или видеоплёнку. Книги О.
Кунфу до сих пор таит в себе множество тайн и секретов, которые никогда и никому открыто не будут переданыНо разве может быть такое? Разве сегодня не опубликованы сотни книг, разве не продаются учебные видеофильмы, разве не проводятся массовые соревнования по ушу, разве не существуют тысячи клубов ушу (кунфу) по всему земному шару?Но вот вопрос — а истинное ли это кунфу? Не является ли это просто способом сокрытия настоящих секретов, которые до сих пор не доступны никому, кроме последователей истиной традиции? И многое специально сделано, чтобы представить ушу лишь как вид спорта, как гимнастику или как оздоровительный комплекс.Истинное кунфу не просто боевое искусство, это сложнейший комплекс воспитания человека, включающий помимо эффективной боевой практики навыки психорегуляции и медитации, управление собственной внутренней энергией, методы врачевания и очищения сознания.
…Есть много классических текстов дзэн, один из них — эта книга. Текст «Мумонкана», буквально «Преграды без прохода» [или «Заставы без ворот»] записал китайский мастер Экай, которого также называли Мумоном, живший в 1183–1260 годах. Этот труд составлен из рассказов о взаимоотношениях между учителями и учениками в древнем Китае, иллюстрирующих применяемые ими средства возвышения, ищущих выхода дуалистических, обобщающих, интеллектуализирующих тенденций учеников для осознания своей истинной природы. Мастер ставил перед учеником задачу, требующую постоянного внутреннего вызова — такая задача и стала называться коаном, и каждая из идущих далее историй — коан.В этих историях свободно употребляются грубости или вульгаризмы, они действительно необходимы для реального описания высочайшего учения познания собственной сущности.
Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и работе над собой. Согласно буддизму, существует долговечное, прочное счастье, и у всех людей есть возможность обрести его. Причины счастья заключены в нашем уме, и каждый человек может практиковать методы обретения счастья, причем при любом стиле жизни, то есть живя в большом городе, с восьмичасовым рабочим днем, зарабатывая деньги на содержание семьи, развлекаясь в выходные дни.Практикуя эти методы (медитацию), мы можем научиться быть счастливыми когда угодно и где угодно, пусть даже в трудных и неприятных ситуациях.
В своих беседах Ошо рассказывает о том, как жить радостной, счастливой жизнью день за днем, и призывает по-новому взглянуть на то, что такое радость в жизни человека.В обществе, мораль которого основана на неизбежности страдания, он говорит: «Мой подход — для тех, кто действительно дерзает, кто готов поставить на карту все, для сорвиголов, которые готовы изменить весь свой образ жизни».Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.