Культы и мировые религии - [133]
Очень важно, что принять за основу дальнейшей интерпретации свойств человека. Если в основе мировоззрения лежит библейское учение, то многие явления покажутся в одном свете, а если — восточные, языческие идеи, тогда все окружающее будет выглядеть совершенно иначе. Идеи экстрасенсорики заимствованы из восточных религий и язычества, поэтому и мировоззрение и практика этого движения отличаются от христианского. При более глубоком рассмотрении обнаруживаются коренные различия.
Основные идеи экстрасенсорики
Самая главная идея экстрасенсорики — это идея универсальной и всепроницающей энергии, т. е. биополя. Часто экстрасенсы называют ее словом прана. Эта энергия определяет движение планет, меняет сезоны года, управляет работой нашего сердца, способствует балансу химического состава в нашем теле и т. д.
Универсальная энергия прежде всего лежит в основе всех вещей во Вселенной, видимых и невидимых. Она вездесуща, поступает из Вселенной в живые существа, циркулирует внутри их и в конце концов истекает из их нутра во внешнюю среду. Это именно та энергия, которая является основой всей жизни.
Эта энергия называется по-разному в восточных религиях, культах и в современной парапсихологии. В индуизме это — прана, в даосизме — чи, у полинезийцев — мана, у американских индейцев — оренда, в мезмеризме — животный магнетизм, в хиропрактике — нутро, у Вильгельма Рейха — оргонная энергия, у Карла фон Рейхенбэка — одическая сила, у Самуила Хахнеманна — существенная энергия, у парапсихологов — биоплазма. По сути это одна и та же энергия, хотя в отдельных случаях понимается чуть иначе. Некоторые приверженцы Движения нового века на Западе отождествляют ее с уравнением Эйнштейна: Е = mc2.
Что касается взаимоотношения человека с биоэнергией, экстрасенсы считают, что человек имеет в своем теле семь энергетических центров, называемых чакрами. Они расположены снизу вверх в области позвоночного столба, начиная с копчика (муладхарачакра) и кончая макушкой головы (сахасрарачакра). Каждый центр является конденсатором энергии, самый мощный из которых — центр в области солнечного сплетения (манипурачакра). Однако важнейшую роль в организме играет самый нижний центр (муладхарачакра), где, по учению йогов, находится в уплотненном виде энергия, называемая Кундалини-Шахти. Она представляется в виде змеи, свернутой в три с половиной раза.
Следующей важной идеей экстрасенсорики является даосистское учение о том, что универсальная энергия дуалистична. Она имеет характер противоположностей, которые называются по-китайски инь — ян. Как и в даосизме, это не подразумевает нравственных противоположностей добра и зла, а имеются в виду только природные, естественные противоположности. В индуизме это понятие не очень ясно выражено. Однако он объясняет его как соотношение между лунными (отрицательными) и солнечными (положительными) флюидами. Секрет жизни и здоровья, с точки зрения данной идеи, заключается в правильном сочетании сил инь — ян в теле человека.
Именно во взаимодействии и взаимоотрицании, в борьбе противоположностей видят восточные ученые реальную основу всего существующего и совершающегося. Внутренняя борьба этих сил реализуется в каждом явлении природы и именно она-то обеспечивает движение и развитие, именно она является формой проявления «Жизненной Силы» (жизненной Энергии), слаженности или расстройства жизненных процессов.
Даже темперамент человека, по учению экстрасенсов, является результатом определенного сочетания сил инь — ян. Когда этот порядок нарушается, возникает болезнь, как душевная, так и физическая. Для того, чтобы избавиться от болезни, нужно восстановить баланс противоположных сил во всем теле человека или в больном органе. Задача экстрасенса — сделать это воздействием биоэнергии, которую он может накопить через раскрытие чакр.
Однако раскрыть чакры можно не так скоро и легко. Это даже опасно, потому что неправильное движение энергии может причинить вред. Требуется много времени и усилий, чтобы освоить хатху-йогу, которая помогает регулировать движение праны в организме. Сам процесс раскрытия чакр происходит в результате дыхательных упражнений и медитаций, как статических (самоуглубление), так и динамических (бег и экстазные танцы).
Биоэнергию можно использовать для восстановления здоровья человека даже таким образом, который будет казаться людям чудотворным. В связи с этим экстрасенсы любят ссылаться на чудеса Господа Иисуса Христа. Часто они говорят, что Иисус обладал огромным потенциалом энергии и для восстановления энергетического потенциала он регулярно проводил различной продолжительности голодания или обучал своих учеников каким-то «священным упражнениям». Наличие огромной энергии придавало лечебные свойства и предметам, постоянно находившимся с ним в контакте.
Вместе с этим экстрасенсы говорят, что в юности Христос провел несколько лет в Индии, где учился у йогов оккультным наукам. Все его чудеса они трактуют согласно своему мировоззрению, которое никак не согласуется с учением Христа.
В понимании экстрасенсов, биоэнергия может быть использована не только для добра, но и для зла. В этом разница между белой и черной магией. Наговоры, сглазы, наваждение болезней и несчастий — черная магия. Это результат злонамеренного использования биоэнергии. Снятие всего этого и исцеление — белая магия, т. е. добронамеренное использование той же энергии. В наши дни многие целители широко объявляют, что снимают наговоры, сглазы и лечат болезни. Однако они не говорят людям самого главного. А именно, то, что, согласно их же учению, они сами могут быть виновны в наговорах, сглазах и других злых делах. Ведь есть же в человеческой натуре склонность делать зло. И если они имеют возможность распоряжаться аморальной энергией, то, кто знает, что они могут при ее помощи сделать, когда захочется!
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.