Культурология [заметки]
1
Уайт Л. А. Антология исследований культуры. Т1. Наука о культуре. СПб.: Университетская книга, 1997, С. 141.
2
Дебор Г. Общество спектакля. М.: Логос, 1999, с.35
3
Ионин Л. Г. Социология культуры. – М.: Логос, 1997. С. 21.
4
Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.
5
Каган М. С. Философия культуры. – СПб.: Петрополис, 1996.
6
Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб.: СПбГУ, 1996. С. 65.
7
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992. С. 218.
8
Malinowsky B. Sex, Culture and Myth. – Harcourt. New York: Brace & World, 1962. P. 174.
9
Гуревич П.С. Культурология. – М.: Гарадарики, 2001. С. 76.
10
Головнев А.В. Говорящие культуры. Екатеринбург : УрО РАН, 1995. С. 23–24.
11
Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М.: Мысль, 1993. С. 34.
12
Кравченко А. И. Культурология : учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2001. С. 29.
13
Там же.
14
Каган М. С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996.
15
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Соч. в двух томах. Т.2. М.: Мысль, 1990. С.42.
16
Ницше Ф. К генеалогии морали / Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1990. С. 412.
17
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Соч. в двух томах, Т.2, М.1990, С.42.
18
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Соч. в двух томах, Т.2, М.1990, С. 422.
19
Сорокин П. А. Общая социология. М.: Политиздат, 1992. С. 429, 218.
20
Там же, С.202
21
Сорокин П. А. Социокультурная динамика. М.: Политиздат, 1992. С. 429.
22
Фрейд З. Недовольство культурой / Ч.2. Мир философии. М.: Политиздат, 1997. С. 285.
23
Там же. С. 285. 60
24
Каган М. С. Философская теория ценностей, СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. С. 113.
25
Там же. С. 128.
26
Мердок Дж. П. Фундаментальные характеристики культуры : антология исследований культуры, СПб.: Университетская книга, 1997. С. 47. 64
27
Маерс Д. Социальная психология. СПб.: Питер, 1997. С. 227–228.
28
Митрополит Суржский Антоний. Человек перед Богом. М., 2000. С. 28.
29
Мень А. Магизм и единобожие. М.: Жизнь с Богом, 2005. С. 26.
30
Бердяев Н. Философия неравенства. М.: АСТ, 1990. С. 248–249.
31
Отцеубийца Эдип в сочинении Софокла «Эдип в Колоне» становится носителем «святости» и город, в котором он будет погребен, получит покровительство и Эдипа, и богов.
32
Булгаков С. Свет невечерний. Сергиев Посад : Путь, 1917. С. 6–7.
33
Мень А. Магизм и единобожие. Город : М. Жизнь с Богом, 2009, 38 с.
34
Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2 т. Т. 1. СПб.: Алетейя, 1998. С. 274.
35
Слово «непосредственность» по отношению к театру взято в кавычки, потому что в любом художественном взаимодействии есть посредник: актер общается со зрителем при помощи своего персонажа, если только не предусмотрено личное общение актера со зрителем, когда он во время спектакля «выходит» из роли.
36
Рыклин М. Искусство как препятствие. М.: AdMarginem. 1997. С. 12.
37
Там же. С. 192.
38
За основу трактовки дизайна взято определение ИКСИД 1964 г., выработанное Т. Мальдонадо: «Дизайн является творческой деятельностью, цель которой – определение формальных качеств предметов, производимых промышленностью. Эти качества формы относятся не только к внешнему виду, но, главным образом, к структурным и функциональным связям, которые превращают систему в целостное единство с точки зрения как изготовителя, так и потребителя. Дизайн стремится охватить все стороны окружающей человека среды, на формирование которых оказывает влияние промышленное производство».
39
Сидоренко В. Ф. Проблема формы в теории дизайна: Автореф. … канд. иск. М., 1975. С. 4.
40
Шалютин Б. С. Общество произошло от обезьяны» // Человек. 2003. № 3. С. 12.
41
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 82.
42
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1972. С. 42.
43
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 194.
44
Леви-Брюль Л. Первобытная культура. М., 1994. С. 333.
45
Еремеев А. Ф. Первобытная культура. Саранск, 1996, с. 42.
46
Там же.
47
Еремеев А. Ф. Первобытная культура. Саранск, 1994. Т. 2., с. 54.
48
Юнг К. Психология бессознательного. М.,1994. С. 253–282.
49
Лосев А. Ф. Форма – стиль – выражение. М., 1995. С. 316.
50
Там же.
51
Там же.
52
Бердяев Н. А. О России и русской философии // Русская идея. М., 1990, С. 44.
53
«клали требы» – приносили жертвы
54
Бердяев Н. А. О России и русской философии // Русская идея. М., 2003. С. 44.
55
Трубецкой Е. Русская живопись // Умозрение в красках. М., 2006, С. 6.
56
Трубецкой Е. Русская живопись // Умозрение в красках. М., 2006, С. 12.
57
Там же, с.14
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.