Культурология [заметки]
1
Уайт Л. А. Антология исследований культуры. Т1. Наука о культуре. СПб.: Университетская книга, 1997, С. 141.
2
Дебор Г. Общество спектакля. М.: Логос, 1999, с.35
3
Ионин Л. Г. Социология культуры. – М.: Логос, 1997. С. 21.
4
Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.
5
Каган М. С. Философия культуры. – СПб.: Петрополис, 1996.
6
Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб.: СПбГУ, 1996. С. 65.
7
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992. С. 218.
8
Malinowsky B. Sex, Culture and Myth. – Harcourt. New York: Brace & World, 1962. P. 174.
9
Гуревич П.С. Культурология. – М.: Гарадарики, 2001. С. 76.
10
Головнев А.В. Говорящие культуры. Екатеринбург : УрО РАН, 1995. С. 23–24.
11
Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М.: Мысль, 1993. С. 34.
12
Кравченко А. И. Культурология : учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2001. С. 29.
13
Там же.
14
Каган М. С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996.
15
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Соч. в двух томах. Т.2. М.: Мысль, 1990. С.42.
16
Ницше Ф. К генеалогии морали / Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1990. С. 412.
17
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Соч. в двух томах, Т.2, М.1990, С.42.
18
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Соч. в двух томах, Т.2, М.1990, С. 422.
19
Сорокин П. А. Общая социология. М.: Политиздат, 1992. С. 429, 218.
20
Там же, С.202
21
Сорокин П. А. Социокультурная динамика. М.: Политиздат, 1992. С. 429.
22
Фрейд З. Недовольство культурой / Ч.2. Мир философии. М.: Политиздат, 1997. С. 285.
23
Там же. С. 285. 60
24
Каган М. С. Философская теория ценностей, СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. С. 113.
25
Там же. С. 128.
26
Мердок Дж. П. Фундаментальные характеристики культуры : антология исследований культуры, СПб.: Университетская книга, 1997. С. 47. 64
27
Маерс Д. Социальная психология. СПб.: Питер, 1997. С. 227–228.
28
Митрополит Суржский Антоний. Человек перед Богом. М., 2000. С. 28.
29
Мень А. Магизм и единобожие. М.: Жизнь с Богом, 2005. С. 26.
30
Бердяев Н. Философия неравенства. М.: АСТ, 1990. С. 248–249.
31
Отцеубийца Эдип в сочинении Софокла «Эдип в Колоне» становится носителем «святости» и город, в котором он будет погребен, получит покровительство и Эдипа, и богов.
32
Булгаков С. Свет невечерний. Сергиев Посад : Путь, 1917. С. 6–7.
33
Мень А. Магизм и единобожие. Город : М. Жизнь с Богом, 2009, 38 с.
34
Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2 т. Т. 1. СПб.: Алетейя, 1998. С. 274.
35
Слово «непосредственность» по отношению к театру взято в кавычки, потому что в любом художественном взаимодействии есть посредник: актер общается со зрителем при помощи своего персонажа, если только не предусмотрено личное общение актера со зрителем, когда он во время спектакля «выходит» из роли.
36
Рыклин М. Искусство как препятствие. М.: AdMarginem. 1997. С. 12.
37
Там же. С. 192.
38
За основу трактовки дизайна взято определение ИКСИД 1964 г., выработанное Т. Мальдонадо: «Дизайн является творческой деятельностью, цель которой – определение формальных качеств предметов, производимых промышленностью. Эти качества формы относятся не только к внешнему виду, но, главным образом, к структурным и функциональным связям, которые превращают систему в целостное единство с точки зрения как изготовителя, так и потребителя. Дизайн стремится охватить все стороны окружающей человека среды, на формирование которых оказывает влияние промышленное производство».
39
Сидоренко В. Ф. Проблема формы в теории дизайна: Автореф. … канд. иск. М., 1975. С. 4.
40
Шалютин Б. С. Общество произошло от обезьяны» // Человек. 2003. № 3. С. 12.
41
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 82.
42
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1972. С. 42.
43
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 194.
44
Леви-Брюль Л. Первобытная культура. М., 1994. С. 333.
45
Еремеев А. Ф. Первобытная культура. Саранск, 1996, с. 42.
46
Там же.
47
Еремеев А. Ф. Первобытная культура. Саранск, 1994. Т. 2., с. 54.
48
Юнг К. Психология бессознательного. М.,1994. С. 253–282.
49
Лосев А. Ф. Форма – стиль – выражение. М., 1995. С. 316.
50
Там же.
51
Там же.
52
Бердяев Н. А. О России и русской философии // Русская идея. М., 1990, С. 44.
53
«клали требы» – приносили жертвы
54
Бердяев Н. А. О России и русской философии // Русская идея. М., 2003. С. 44.
55
Трубецкой Е. Русская живопись // Умозрение в красках. М., 2006, С. 6.
56
Трубецкой Е. Русская живопись // Умозрение в красках. М., 2006, С. 12.
57
Там же, с.14
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.