Культурология [заметки]
1
Уайт Л. А. Антология исследований культуры. Т1. Наука о культуре. СПб.: Университетская книга, 1997, С. 141.
2
Дебор Г. Общество спектакля. М.: Логос, 1999, с.35
3
Ионин Л. Г. Социология культуры. – М.: Логос, 1997. С. 21.
4
Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.
5
Каган М. С. Философия культуры. – СПб.: Петрополис, 1996.
6
Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб.: СПбГУ, 1996. С. 65.
7
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992. С. 218.
8
Malinowsky B. Sex, Culture and Myth. – Harcourt. New York: Brace & World, 1962. P. 174.
9
Гуревич П.С. Культурология. – М.: Гарадарики, 2001. С. 76.
10
Головнев А.В. Говорящие культуры. Екатеринбург : УрО РАН, 1995. С. 23–24.
11
Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М.: Мысль, 1993. С. 34.
12
Кравченко А. И. Культурология : учебное пособие для вузов. М.: Академический проект, 2001. С. 29.
13
Там же.
14
Каган М. С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996.
15
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Соч. в двух томах. Т.2. М.: Мысль, 1990. С.42.
16
Ницше Ф. К генеалогии морали / Соч. в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1990. С. 412.
17
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Соч. в двух томах, Т.2, М.1990, С.42.
18
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Соч. в двух томах, Т.2, М.1990, С. 422.
19
Сорокин П. А. Общая социология. М.: Политиздат, 1992. С. 429, 218.
20
Там же, С.202
21
Сорокин П. А. Социокультурная динамика. М.: Политиздат, 1992. С. 429.
22
Фрейд З. Недовольство культурой / Ч.2. Мир философии. М.: Политиздат, 1997. С. 285.
23
Там же. С. 285. 60
24
Каган М. С. Философская теория ценностей, СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. С. 113.
25
Там же. С. 128.
26
Мердок Дж. П. Фундаментальные характеристики культуры : антология исследований культуры, СПб.: Университетская книга, 1997. С. 47. 64
27
Маерс Д. Социальная психология. СПб.: Питер, 1997. С. 227–228.
28
Митрополит Суржский Антоний. Человек перед Богом. М., 2000. С. 28.
29
Мень А. Магизм и единобожие. М.: Жизнь с Богом, 2005. С. 26.
30
Бердяев Н. Философия неравенства. М.: АСТ, 1990. С. 248–249.
31
Отцеубийца Эдип в сочинении Софокла «Эдип в Колоне» становится носителем «святости» и город, в котором он будет погребен, получит покровительство и Эдипа, и богов.
32
Булгаков С. Свет невечерний. Сергиев Посад : Путь, 1917. С. 6–7.
33
Мень А. Магизм и единобожие. Город : М. Жизнь с Богом, 2009, 38 с.
34
Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2 т. Т. 1. СПб.: Алетейя, 1998. С. 274.
35
Слово «непосредственность» по отношению к театру взято в кавычки, потому что в любом художественном взаимодействии есть посредник: актер общается со зрителем при помощи своего персонажа, если только не предусмотрено личное общение актера со зрителем, когда он во время спектакля «выходит» из роли.
36
Рыклин М. Искусство как препятствие. М.: AdMarginem. 1997. С. 12.
37
Там же. С. 192.
38
За основу трактовки дизайна взято определение ИКСИД 1964 г., выработанное Т. Мальдонадо: «Дизайн является творческой деятельностью, цель которой – определение формальных качеств предметов, производимых промышленностью. Эти качества формы относятся не только к внешнему виду, но, главным образом, к структурным и функциональным связям, которые превращают систему в целостное единство с точки зрения как изготовителя, так и потребителя. Дизайн стремится охватить все стороны окружающей человека среды, на формирование которых оказывает влияние промышленное производство».
39
Сидоренко В. Ф. Проблема формы в теории дизайна: Автореф. … канд. иск. М., 1975. С. 4.
40
Шалютин Б. С. Общество произошло от обезьяны» // Человек. 2003. № 3. С. 12.
41
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 82.
42
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1972. С. 42.
43
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 194.
44
Леви-Брюль Л. Первобытная культура. М., 1994. С. 333.
45
Еремеев А. Ф. Первобытная культура. Саранск, 1996, с. 42.
46
Там же.
47
Еремеев А. Ф. Первобытная культура. Саранск, 1994. Т. 2., с. 54.
48
Юнг К. Психология бессознательного. М.,1994. С. 253–282.
49
Лосев А. Ф. Форма – стиль – выражение. М., 1995. С. 316.
50
Там же.
51
Там же.
52
Бердяев Н. А. О России и русской философии // Русская идея. М., 1990, С. 44.
53
«клали требы» – приносили жертвы
54
Бердяев Н. А. О России и русской философии // Русская идея. М., 2003. С. 44.
55
Трубецкой Е. Русская живопись // Умозрение в красках. М., 2006, С. 6.
56
Трубецкой Е. Русская живопись // Умозрение в красках. М., 2006, С. 12.
57
Там же, с.14
Эта книга воспроизводит курс лекций по истории зарубежной литературы, читавшийся автором на факультете «Истории мировой культуры» в Университете культуры и искусства. В нем автор старается в доступной, но без каких бы то ни было упрощений форме изложить разнообразному кругу учащихся сложные проблемы той культуры, которая по праву именуется элитарной. Приложение содержит лекцию о творчестве Стендаля и статьи, посвященные крупнейшим явлениям испаноязычной культуры. Книга адресована студентам высшей школы и широкому кругу читателей.
Наум Вайман – известный журналист, переводчик, писатель и поэт, автор многотомной эпопеи «Ханаанские хроники», а также исследователь творчества О. Мандельштама, автор нашумевшей книги о поэте «Шатры страха», смелых и оригинальных исследований его творчества, таких как «Черное солнце Мандельштама» и «Любовной лирики я никогда не знал». В новой книге творчество и судьба поэта рассматриваются в контексте сравнения основ русской и еврейской культуры и на широком философском и историческом фоне острого столкновения между ними, кардинально повлиявшего и продолжающего влиять на судьбы обоих народов. Книга составлена из статей, объединенных общей идеей и ставших главами.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.
Что такое музей, хорошо известно каждому, но о его происхождении, развитии и, тем более, общественном влиянии осведомлены немногие. Такие темы обычно изучаются специалистами и составляют предмет отдельной науки – музеологии. Однако популярность, разнообразие, постоянный рост числа музеев требуют более глубокого проникновения в эти вопросы в том числе и от зрителей, без сотрудничества с которыми невозможен современный музей. Таков принцип новой музеологии. Способствовать пониманию природы музея, его философии, иными словами, тех общественных идей и отношений, которые формировали и трансформировали его – задача этой книги.
В сборник вошли статьи и интервью, опубликованные в рамках проекта «Музей — как лицо эпохи» в 2017 году, а также статьи по теме проекта, опубликованные в журнале «ЗНАНИЕ — СИЛА» в разные годы, начиная с 1960-х.
Вниманию читателя предлагается первое подробное жизнеописание Марка Алданова – самого популярного писателя русского Зарубежья, видного общественно-политического деятеля эмиграции «первой волны». Беллетристика Алданова – вершина русского историософского романа ХХ века, а его жизнь – редкий пример духовного благородства, принципиальности и свободомыслия. Книга написана на основании большого числа документальных источников, в том числе ранее неизвестных архивных материалов. Помимо сведений, касающихся непосредственно биографии Алданова, в ней обсуждаются основные мировоззренческие представления Алданова-мыслителя, приводятся систематизированные сведения о рецепции образа писателя его современниками.