Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин - [3]

Шрифт
Интервал

Принятие и доказательство постулатов научно-исторической концепции в обществе позволит произвести революцию в науке, в качественном изменении ее исходных принципов, понятий, категорий, законов, теорий, методов и самого стиля мышления, т. е. сменит научную парадигму. Но смена парадигмы должна будет происходить параллельно с развитием человеческих личностей, индивидуальностей. Это приведет к построению общества социального примирения и социальной справедливости. На данном этапе развития человечества данная философия необходима как воздух, который позволит решить глобальные проблемы человечества. И благодаря новому мировоззрению эти изменения произойдут согласно одному из изречений Будды: «Только такая победа может считаться настоящей, при которой все в равной мере являются победителями, и никто не терпит поражения»(1,с.584). Эта философия несет глубокий гуманистический смысл, вселяет уверенность в жизнь и будущее каждой человеческой личности и человечества в целом.

Цель данной работы в объединении основных направлений научного философского потенциала, достаточно противоречивых направлений, как рациональное научное материалистическое и иррациональное религиозное (чувственное) идеалистическое познание. Теории научно-исторической концепции построены на основе теории физического вакуума, научных разработок и научных доказательств существования Тонкого Мира. Они представляют новый взгляд на мир, Вселенную, на место человека в универсуме бытия и на основе различных воззрений от философии античного мира до новейших психологических теорий современности, предлагают схемы миропостроения, строения человека, развития, энергоинформационных взаимодействий человека, а также дальнейшего возможного развития событий, исходя из объективных существующих на данный момент условий.

Теория физического вакуума возникла в конце 80-х годов прошлого столетия. Она представляет четкое математическое описание Тонкого Мира, которое разработал российский ученый Г.И.Шипов. В 1967 г. Г.И. Шипов, будучи студентом МГУ, заинтересовался одной из серьезнейших проблем теоретической физики – программой единой теории поля, выдвинутой в начале века А. Эйнштейном. Последние 35 лет своей жизни, А. Эйнштейн пытался сформулировать общую теорию поля, проще говоря, пытался открыть «формулу», которая описывает весь мир, а все остальные научные истины вытекают из неё. Но ему не удалось это сделать при жизни. Этой проблемой занимались следующие выдающиеся ученые Дирак, Картан, Клиффорд, Ньюмен и др. Решить её удалось нашему соотечественнику Г.И. Шипову. Проблема создания единой теории поля получила своё решение в теории физического вакуума, разработка которой была завершена в 1988 г. Теория физического вакуума объясняет весь мир (вещественный и тонкий) и все его проявления языком формул и строгой научной логики (5,с.83). В разработанной Эйнштейном общей теории относительности материальной средой, взаимодействующей с тяготеющими телами, является само Мировое пространство. Поначалу в его теории обязанности передачи действия приняли на себя физические поля, но затем Эйнштейн заговорил об эфире, отметив, что искривленное пространство – время и есть эфир. Но эфир «континиум, наделенный физическими свойствами» – это не прежний эфир. У Эйнштейна определенными физическими свойствами наделяется само пространство обладающее упругими свойствами.

В 1930 г. Английский физик Поль Дирак теоретически обнаружил рождение в вакууме электрона и антиэлектрона. Сегодня уже доказано, что у каждой частицы есть античастица. Теория Дирака открыла путь к преобразованиям вакуума, в которых прежнее «ничто» обращается во множество пар «частица – античастица (5,с.87). «Если «присмотреться» к каждой частице в вакууме, то можно увидеть бесконечные процессы рождения и уничтожения частиц и античастиц, называемых виртуальными. Эти частицы, рождаясь из вакуума, живут очень не долго и исчезают. Так что вакуум как бы флуктуирует, хотя в среднем нейтрален – у него нет ни массы, ни заряда» (5,с.88). Можно сказать, что вакуум – это хаос. «Физический вакуум нашей Вселенной рассматривается как коллективные возбуждения хиггсовых скалярных бозонов, спин которых равен (()). Именно физический вакуум является прародителем всех частиц и квантов полей, резервуаром, перекачка энергии из которого обеспечила их возникновение и функционирование. Способность вакуума в ходе эволюции Вселенной изменять своё состояние и привела к многообразию форм физического мира (6,с.233–234). Академик Г.И. Шипов в своем интервью говорит: «Вакуум имеет определенную структуру даже тогда, когда нет материи, флуктуации, даже тогда, когда ничего нет. Но, тем не менее, есть информационная матрица, в которой, согласно выведенным законам, должны происходить процессы рождения и уничтожения материи» (7,с.3). Структура Мира, по Шипову, состоит из известных всем четырех уровней реальности (8, с.86).

Твердые тела.

Жидкости.

Газы

Поля и элементарные частицы

и еще трех уровней реальности Тонкого Мира:

5. Уровень физического вакуума

6. Уровень первичных торсионных полей


Рекомендуем почитать
Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Сияние славы самурайского сословия

Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.


Данте, который видел Бога. «Божественная комедия» для всех

Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.


Посттоталитарная теология. Современный кризис христианства и его преодоление

Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.


Священный Коран. Хронологический порядок

Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.


Восточнославянское язычество: религиоведческий анализ

Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.