Культура сирийцев в средние века - [91]
мар Адона монастырь 80
мар Айталахи монастырь 80
мар Ахи монастырь 78
мар Ефрема монастырь 78
мар Иакова Хузайи монастырь 81
мар Мари монастырь 73
мар Маттайа монастырь 22, 112, 128
мар Саргиса монастырь 80, 215
мар Селибы монастырь 80
мар Феодора монастырь 73
Марга (Маргская область) 22, 37, 38, 42, 44, 75, 78, 79, 148
Марсель 128
Махозе (Мадаин - города Селевкия и Ктесифон) 73, 127, 191, 198, 202, 209, 220
Медина 32
Междуречье см. Месопотамия
Мембидж см. Маббог
Мерв 81, 155, 214
Мертвое море 180
Месена см. Майшан
Месопотамия 7, 8, 21, 24, 25, 28, 31, 32, 34, 45, 46, 56, 57, 62, 69, 73, 76, 77, 107, 115, 117, 120, 121, 133, 154, 169, 170, 172, 174, 177, 183, 186, 188, 221, 225, 227-229
Милан 140
Монголия 14
Мосул 80
Музирис 28
Мукан 22
Набатея 32
Накши Рустам 196
Нахширван 80
Неджран 28, 215
Нераб Барзи 78
Нехаргул 215
Никея 132
Ниневия 35 {242}
Нирам де Раббата 78
Нисибин 14, 25, 31, 36, 39, 40, 42, 46, 48, 49, 52-62, 64, 66, 67, 71, 81, 83, 90-93, 99, 106, 111, 119, 131-133, 136, 137, 146, 152, 169, 196, 202, 203, 207, 210, 213, 215, 216, 229
Нитрийская пустыня 132
Нубия 30, 230
Осроена 12, 24, 32, 34, 229
Палестина 7, 8, 31, 58
Пальмира 8, 31, 32
Париж 230
Парфия 8
Пафлагония 223
Пекин 28, 230
Передняя Азия 23, 27, 32, 115
Перат де Майшан см. Басра
Парс (Перас) 73
Персида см. Иран
Персидский залив 28, 56, 217
Персия см. Иран
Петра 14, 31, 32
Радан 81
Рев Ардашир 52, 216, 217, 222
Решайна 154
Рим 32, 142, 143, 151, 154, 169, 189
Русафа 39
Сабришо монастырь 80
Салак Внешний (Салак Нарсая, Бананас) 79
Самосата 34
Саура 78
Сафсафа 42, 78
Северная Аравия 7
Северная Месопотамия (Междуречье) 7, 9, 196
Селевкия 58, 81, 127, 188, 195, 210
Селевкия-Ктесифон см. Махозе
Семиречье 23, 230
Серрин 32
Сиарзур (Шахразур) 40
Сианьфу 23, 170, 221
Сирия 7-9, 12, 13 15, 24, 25, 31, 32, 107, 110, 115, 116, 119, 126, 128, 129
Сицилия 143
Соба см. Нисибин
Согд 24, 108
Содом 127
Средиземное море 22, 30, 32
Средиземноморье 21, 27, 56, 229
Средний Восток 21, 22, 25, 31
Средняя Азия 6, 14, 16, 17, 23, 25, 30, 73, 108, 217, 229, 230
Сузы 195
"Счастливая Аравия" см. Южная Аравия
Табсие 178
Тапробан см. Цейлон
Тбилиси 32
Тель Зельма 37, 81
Тигр 24, 32, 37, 56, 66, 81
Тир 143
Тирхан см. Гебилта
Турфан 230
Урха см. Эдесса
Фиваида 205
Филиппополь 223
Финикия 32
Фирузабад 40
Фракия 223
Франция 23
Фригия 119
Хабор 154
Хадрамаут 215
Хадитта (Хедатта) 79
Хазир 38, 42
Халван 49, 50, 212
Халкидон 15
Хара-Хото 230
Хардес 44, 78 {243}
Харран 25, 69, 137, 169, 229
Хатра 8, 122
Хедайаб, гора 40
Хедайаб, область см. Адиабена
Хенайта 81
Хенес 78
Хербат Гелал 79, 80
Херпа 42
Хетара 44, 78
Хефтун 43, 81
Хымьяр 30, 224
Хирта (Хира) 30, 80, 172, 202, 207, 209, 215, 221, 224, 229
Хорасан 45, 171, 172
Хорив (Хореб) 51
Хузистан 40, 63, 110, 206, 207
Хусай 214
Цейлон 16, 230
Центральная Азия 30, 56, 108
Шалмат 78
Шамира 44, 78
Шахргерд 195
Шебан 80
Шена 81
Шигар (Санджар) 71, 209
Шираз 40
Шурзак 37, 81
Шуштер (Турстар) 196
Эдесса 7, 8, 16, 22, 24, 25, 28, 31, 34, 35, 418, 52, 56-63, 65, 71, 82, 83, 91, 110, 118, 132, 137, 141, 143, 145, 148, 169, 170, 186-190, 196, 201, 212, 228, 229
Экра 78
Элам 45, 73
Элефантина 34
Эфес 14, 58
Эфиопия 6, 12, 16, 28, 30, 229
Южная Аравия 6, 7, 21, 29, 224, 229 {244}
SUMMARY
N. V. Pigulevskaya's monograph Syrian Culture in the Middle Ages is a new stage in her study of Syrian sources, It marks a transition from the use of these sources as a background material for the study of the history of Byzantium, Iran, Southern Arabia and India, to a comprehensive research into the history of the Syrian people proper and to the re-creation of their economic, political, ideological, cultural and scholarly life. N. V. Pigulevskaya set herself the task of providing an all-round characterisation of the spiritual culture of the Syrians and of showing its singular place in the history of the medieval world. She treats the history of Syrian culture not as a mechanical combination of parallel developments in literature, historiography, religion and science, but as an integral totality of knowledge and concepts, ideology and ethics. She discusses the cultural level of the people as a whole, including the spread of literacy and the scope of knowledge of an educated Syrian of this period. While concentrating on spiritual culture, which in medieval society was determined to a considerable extent by religious ideology, she observes these phenomena from a materialist point of view.
According to the original design, N. V. Pigulevskaya's book was to have consisted of three large chapters; the author's death, however, left this project unfulfilled. In Chapter 3, "The Spread of Syrian Culture", she planned to deal with the cultural activities of the Syrians in India, Central Asia, the Far East and Europe, which she linked to the major role the Syrians had played in the world trade and economy. She intended to assemble and present all data pertaining to the Syrians' trade and settlements along such important routes as the Great Silk Route and the Incense Road.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга является первым в советской исторической науке очерком истории Ирана с древнейших времён до конца XVIII в., изложенным в научно-популярной форме, но основанным на первоисточниках (персидских, арабских и т. д.). Книга рассчитана на специалистов-востоковедов, студентов восточного, исторического и филологического факультетов университетов и педагогических вузов, а также на преподавателей исторических и других гуманитарных дисциплин и на читателей широкого круга, интересующихся историей и культурой стран Востока.
Исследование посвящено " истории северных арабских племен в период до возникновения ислама. Впервые история северных арабских племен рассмотрена в целом, в их взаимной связи, в войне и в мире. Впервые отношения союзов арабских племен с Византией, Ираном, Химьяром были изучены в их последовательности, в зависимости от общей экономической и политической жизни Ближнего Востока. Для сравнительного и параллельного их изучения были не только вновь пересмотрены все источники, но и привлечены многие совершенно новые, до того не введенные в научный оборот документы.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.