Культура повседневности: учебное пособие [заметки]
1
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие. М., 1993. С. 207.
2
К такому выводу пришел П. Слотердайк, который в своих последних работах выступает за защиту техники от моральных оценок. Именно они являются устаревшими и требуют изменения. См.: Sloterdijk P. Nicht gerettet. Versuche nach Heidegger. Fr. a. M., 2001.
3
См.: ДюмонЛ. Homo Hierarchicus. СПб., 2001.
4
Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. Минск, 1998. С. 245.
5
Уайт Л. Наука о культуре: Антология исследований культуры. СПб., 1997. С. 142.
6
Там же.
7
Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990. С. 232.
8
См.: Дюмон Л. Указ. соч.
9
См.: Кляйн М. О наблюдении за поведением младенцев // Кляйн М., Айзекс С., Рай-вери Дж., Хайманн П. Развитие в психоанализе. М., 1998. С. 385.
10
См.: Sloterdijk P. Spaeren II. Globen. Fr. a. M., 1999. S. 203.
11
Платон. Филеб // Платон. Соч. Т. 3 (1). С. 86.
12
Платон. Федон // Платон. Соч. Т. 2. С. 16.
13
Фуко М. Забота о себе. Киев; М., 1998. С. 93–94.
14
Elias N. Uber den ProzeB der Zivilisation // Soziogenetische und psychogenetische Unter-suchungen. Bd. 2. Suhrkamp, 1976. S. 314.
15
См.: Elias N. Uber den ProzeB der Zivilisation. S. 225.
16
См.: Оссовская M. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. М., 1987.
17
См.: Elias N. Uber den ProzeB der Zivilisation. S. 92.
18
См.: Канторович Е. Средневековые процессы над ведьмами. М., 1912.
19
Dorner K. Burger und Irre. Fr. a. M., 1969. S. 27.
20
Foucault M. Wahnsinn und Gesellschaft. Fr. a. M., 1969. S. 71.
21
См.: Лоренцер А. Археология психоанализа. М., 1996. С. 23.
22
Лоренцер А. Археология психоанализа. C. 37.
23
См.: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999. С. 279.
24
См.: Sennet R. Stein und Fleisch. В., 1997. S. 234.
25
Эта картина сохранилась в виде иллюстрации к произведению маркиза де Сада «Философия в будуаре».
Если Людовик XV действительно был наделен завидным темпераментом, то у его наследника, Людовика XVI, огонь желания тлел лишь слабым пламенем. Семь лет его брак с габсбургской принцессой Марией Антуанеттой оставался бесплодным. Только после того, как ее брат, позже император Иосиф, приехал инкогнито из Вены и заставил деверя обследоваться у врачей, было устранено сужение крайней плоти (Phimose), после чего первый ребенок (из четырех) не замедлил появиться на свет. Но и потом Людовику XVI больше нравилась охота за животными, чем за фартуками. 14 июля 1789 г., в день штурма Бастилии, он вносил в дневник только слово: «Rien». Он думал только о том, что никого не подстрелил на охоте. Сексуальная нерасторопность короля разрушала славу не только его, но и жены. Парижане были убеждены, что I'Autrichienne (в этом слове кроме «австриячки» одновременно содержится намек на chienne, суку) бесстыдно укладывалась в чужие кровати. На самом деле это не соответствовало истине. Единственным мужчиной, общение с которым выходило за пределы поцелуя руки, был шведский военный атташе граф Ферзен. Во время неудавшейся попытки побега королевской пары он сидел на месте кучера. Само собой разумеется, чистой выдумкой, продуктом извращенной фантазии революционного трибунала было обвинение ее в кровосмешении с собственным сыном.
26
См.: Утманн Й. Образование на все случаи жизни. М., 2005. С. 110.
27
См.: Шпенглер О. Закат Европы. Мюнхен, 1929. Т. 2. С. 119.
28
Поражает какая-то нечеловеческая атмосфера «американского стиля»: небоскребы-монстры порождают друг друга, здания не затеняют одно другое, но своими зеркальными фасадами друг друга отражают. Это чистые архитектурные объекты, не признающие потребностей человека в уютном домашнем пространстве.
29
Именно этот вопрос определяет основную тональность сочинения Р. Сеннета, посвященного исследованию антропологических последствий городской архитектуры.
30
В его реконструкции автор опирался на блестящий феноменологический очерк Р. Сеннета и Б. Вальденфельса, посвященный мегаполису.
31
Бодрийар Ж. Система вещей. М., 1995. С. 47.
32
Бодрийар Ж. Система вещей. С. 11.
33
Там же. С. 21.
34
Бодрийар Ж. Система вещей. С. 138.
35
См.: Канклини Н. Г. Городские культуры в конце века: антропологические перспективы // Международный журнал социальных наук. М., 1998. № 20. С. 60.
36
Schuetz A, Luckmann T. Strukturen der Lebenswelt. Neuwied, 1975. Bd. 1. S. 23.
37
Ibid. S. 23.
38
Абелъс X. Интеракция, идентификация, презентация. СПб., 1999. С. 82.
39
См.: Валъденфелъс Б. Происхождение норм из жизненного мира // Мотив чужого. Минск, 1999. С. 83.
40
Heidegger M. Bauen, Wohnen, Denken. Vortrage und Aufsatzc. Fr. a. M., 1985. S. 53.
41
Ibid.
42
Heidegger M. Wohnung beziehen in der Haimatlosigkeit. Vortrage und Aufsatzc. 1985. S. 27.
43
См.: Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. М., 2003.
44
См.: Duerr P. Intimitat. Fr. a. M., 1990.
45
См.: Luhmann N. Liebe als Passion. Fr. a. M., 1994.
46
См.: Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 359–395.
47
Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. СПб., 1994. С. 37.
48
См.: Хейзинга И. Homo ludens. М., 1992. С. 91.
49
См.: Финк Э. Основные феномены человеческого бытия. С. 395.
50
Гёте И. В. Об искусстве: Сб. статей. М., 1975. С. 337.
51
Финк Э. Основные феномены человеческого бытия. С. 363, 395. См.
52
Делез Ж. Логика смысла. М., 1995. С. 80.
53
Платон. Государство // Платон. Соч. Т. 3. С. 250.
54
Платон. Государство. С. 253.
55
См.: Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996. С. 170.
56
См.: Бодрийар Ж. Прозрачность Зла. М., 2003. С. 35.
57
См.: Бодрийар Ж. Забыть Фуко. СПб., 2000. С. 44.
58
См.: Булгаков С. Н. Иуда Искариот – апостол-предатель //Труды о троичности. М., 2001. С. 318.
59
Платон. Федр // Соч. Т. 2. С. 185.
60
Там же. С. 187.
61
К мифу о сиренах в связи с пониманием природы музыки и пения неоднократно обращались философы. Автор опирается на работы Ф. Ницше, М. Бланшо и П. Слотердайка.
62
Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. С. 64.
63
Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. С. 56.
64
Ницше Ф. О будущем наших образовательных учреждений // Философская проза. Минск, 2000. С. 147.
65
Деррида Ж. Слухобиографии. СПб., 2002. С. 91.
66
Там же. С. 93.
67
Деррида Ж. Слухобиографии. С. 93.
68
Ницше Ф. О будущем наших образовательных учреждений. С. 122.
69
Там же. С. 123.
70
Там же. С. 124.
71
Ницше Ф. О будущем наших образовательных учреждений. С. 125.
72
Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 227.
73
Эко У. Отсутствующая структура. СПб., 1998. С. 126.
74
Там же. С. 135.
75
Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 163.
76
См.: Луман Н. Медиа коммуникации. М., 2005.
77
Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. С. 65.
78
Пинкер С. Язык как инстинкт. М., 2004. С. 266.
79
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие. М., 1993. С. 203.
80
Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. С. 67.
81
«Логографическое письмо» – использование рисунков для представления объектов; затем рисунки свелись к более формальным символам – иероглифам. «Фонетическое письмо» – изображение звуков символами; представляет собой визуальный код речи, которая, однако, не является содержанием письма; каждому звуку соответствует знак; создано сирийско-палестинскими семитами.
82
Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. С. 56.
83
Там же. С. 87.
84
Луман Н. Медиа коммуникации. С. 140.
85
Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. С. 60.
Ответом на вопрос о том, «что такое человек?» являются не только возвышенные философские рассуждения, но и другие культурные достижения. В предлагаемой вниманию читателей книге на богатом историческом материале раскрывается широкая панорама разнообразных мест формирования человеческого в культуре. Особое внимание уделяется эволюции повседневной жизни людей, проживающих в пространстве города. Городская среда, включающая архитектуру и интерьеры зданий, дисциплинарные и моральные учреждения, коммуникативные системы и прочие все более усложняющиеся сети взаимозависимостей, представляет собой не только физическое, но и символическое пространство, формирующее соответствующий «габитус» человека.
Вниманию читателей предлагается первое в своём роде фундаментальное исследование культуры народных дуэлей. Опираясь на богатейший фактологический материал, автор рассматривает традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести. Читатель узнает, какое отношение к дуэлям на ножах имеют танго, фламенко и музыка фаду, как финский нож — легендарная «финка» попал в Россию, а также кто и когда создал ему леденящую душу репутацию, как получил свои шрамы Аль Капоне, почему дело Джека Потрошителя вызвало такой резонанс и многое, многое другое.
Книга посвящена исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.
В монографии изучается культура как смыслополагание человека. Выделяются основные категории — самоосновы этого смыслополагания, которые позволяют увидеть своеобразный и неповторимый мир русского средневекового человека. Книга рассчитана на историков-профессионалов, студентов старших курсов гуманитарных факультетов институтов и университетов, а также на учителей средних специальных заведений и всех, кто специально интересуется культурным прошлым нашей Родины.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.