Кто мы, русские, и когда мы возникли? - [55]
Ничего себе! Японцев уже сейчас 125 миллионов, столько же, сколько русских в России, а они, по сравнению с Россией, живут на крошечном «пятачке»; англосаксов – 330 миллионов; индусов – миллиард. Через 30 лет такие страны, как Иран, Египет, Турция планируют иметь население численностью свыше 100 миллионов человек в каждой.
Население этих стран постоянно увеличивается. Индусов через 35 лет будет 1,5 миллиарда, а русских всего 70–80 миллионов останется, зато все с собаками.
Но ведь это же вымирание! Вымирание великих народов: русского, украинского, белорусского. И без всякой войны. В самой кровопролитной Отечественной войне 1941–1945 гг. погибло 27 миллионов человек, а тут… Так сколько же мы потеряли из-за… как бы это сформулировать… из-за того, что слишком умными стали и вместо трех имеем по одному ребенку?
С 1945 по 1999 гг. по крайней мере 110 миллионов человек – в 4 раза больше, чем за войну.
Ясно, что никому не нужно перенаселение. Оно будет выражено, если в семье будет четверо и больше детей. Но никому не нужно и вымирание, если в среднем в семье будет 1–2 ребенка.
Вымирающий народ не может жить нормально. Это еще спартанцы доказали.
Проанализировав все это, вы придете к выводу: причина сложившейся ситуации – экономическая. У нас нет никакого стимула заводить детей. Дети даже нравственной ценностью у нас не являются. Всякая нравственная ценность только тогда становится реальностью, когда она получает государственную экономическую оценку.
А у нас раньше после всех комсомольских, профсоюзных и производственных собраний в течение 50 лет в характеристиках писали:
«Общественной работой занимается неактивно, на производстве себя не проявил, предпочитает заниматься личными семейными делами». Это про тех, у кого 3–4 ребенка и которые действительно не могут оставаться после работы, чтобы выпускать стенную газету, ходить коллективно в кино или на диспуты, участвовать в самодеятельности. А теперь и того хуже: говорят, что двух детей не прокормишь.
Воспитание детей – это у нас не только не производственное и не государственное дело, но даже и не общественная работа. Это, оказывается, личное дело и что-то вроде хобби.
Но ведь у К. Маркса сказано, что «главная производительная сила общества – люди, участники производства общественного – рабочие трудящиеся массы».[144]
Значит, воспитание детей – это создание одного из основных факторов производства, это производственная деятельность, и занимает она у женщин 3–5 часов в сутки, а следовательно, и оплачиваться она должна как производственная работа за половину рабочего дня и тогда станет уважаемым делом в государстве.
Во все времена, у всех народов и во всех государствах семья была экономически вынужденным союзом мужчины и женщины для рождения, выращивания и воспитания детей как основы своего материального обеспечения в старости.
А у нас для создания семьи нет ни экономической вынужденности, ни экономического стимулирования. Об обязанности рожать и воспитывать детей молодежи, считается, и говорить неприлично, а теперь на одиноких все налоги отменены.
Юным созданиям по радио, в кино, по телевидению, в печати только и говорят о «любви» и о «свободе». Ну их и хватает на 3–4 месяца. Через 6–12 месяцев – развод: «на свободу» с дефективным ребенком, рожденным по свободной «любви», а не по здравому смыслу, и затем отданным государству в приюты и для усыновления зарубежными гражданами.
Выдающийся русский историк Л. Н. Гумилев, анализируя причины гибели великих народов – египетского, древнеперсидского, римского, – пришел к выводу, что одной из основных общих причин является развитие «свободной любви». Более того, он пишет: «Природу и культуру губят свободное общение и свободная любовь».[145]
Да неужели же мы все слепы, или что – в старости (на пенсии) нас собаки кормить и одевать будут? Собаки будут пахать, сеять, ткать, добывать огонь, уголь и нефть, отапливать и освещать дома?
Проходят тысячелетия, а мнение всех серьезных историков-исследователей по этому поводу не меняется.
Вот что писал Аристотель 2300 лет назад: «Слишком вольготное положение женщин оказывается вредоносным с точки зрения той главной цели, которую преследует государственный строй, и не служит благополучию государства».[146]
Эмансипация привела к столь печальному положению наших женщин вовсе не потому, что они получили все, что требовали феминистки: полное равноправие с мужчинами, вплоть до равноправия на земляных и железнодорожных работах, и все свободы – вплоть до свободы проституции и продажи своих детей.
Эмансипация женщин страшна тем, что при этом кое-что теряют мужчины. Они теряют ответственность перед своими детьми, семьей, народом, армией и государством.
В результате наши женщины, якобы получив кое-что, потеряли все, в первую очередь право на нормальную жизнь, да и на жизнь вообще, ибо многие современные мужчины не считают своей обязанностью их защищать.
Так что и Л. Н. Гумилев, и Аристотель оказались пророчески правы: мужчины все-таки должны кое за что отвечать, а не переваливать все государственные обязанности на женщин.
А алкоголики? Этих не меньше, чем собак развелось, и в основном – мужчины. Да еще наркоманы объявились. Пьют, о детях не думают, а еще хуже – рожают покалеченных, уродливых, неработоспособных детей, т. е. просто совершают преступление с членовредительством и распространением СПИДа на базе сексуальной безграмотности, наркомании или алкоголизма. Количество нетрудоспособных детей растет.
Профессор А.И. Журавлёв в своей книге рассказывает о тех метаморфозах, что происходят с человеком после постановки ему смертельного диагноза. Не теряя силы духа, он спешит поделиться с читателями рассказами о своей долгой жизни в науке, затрагивая все проблемы, которые происходят в мире в последние годы, и выказывая свой мудрый взгляд на самые актуальные из них. А.И. Журавлёв — автор книг «Сверхслабое свечение сыворотки крови и его значение в комплексной диагностике» (в соавторстве, 1975), «Ультразвуковое свечение» (в соавторстве, 1977), «Квантовая биофизика животных и человека» (2003), «Антиоксиданты» (в соавторстве, 2008), «Кто мы, русские и когда мы возникли?» (2014), «Юмор в науке, в истории и в жизни» (2015), «Путешествие по жизни в науке из века ХХ в век XXI» (2017).
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
Как предстовляют наши дети жизнь в СССР? Ниже приведены выдержки из школьных сочинений. Несмотря на некоторую юмористичность приведённых цитат, становится холодго и неуютно от той лжи, котору. запрограммировали в детский мозг...А через десяток-другой лет эти дети будут преподовать и писать историю нашей страны. Сумеют ли они стряхнуть с себя всю ту шелуху брехни, которая опутала их с рождения?...