Кто мы, русские, и когда мы возникли? - [56]
Налог на бездетность был всего 6 %. От 200 рублей это составляло всего 12 рублей, т. е. одна бутылка. А если трех детей завести, то или алименты 50 %, или в семье они все 75 % зарплаты проедят. Легче уже родившихся 1,5 миллиона детей в детдома на содержание чужим людям подкинуть. Вот и не уменьшается у нас число детдомов, и растет число детей-сирот при живых родителях, тем более что создали разные антиобщественные фонды, чтобы совесть не мучила, и возникли посреднические фирмы по продаже этих детей за рубеж.
Очевидно, без персональной экономической ответственности тут не обойтись. Лекции о вреде алкоголизма и наркомании читаем, а деньги алкоголикам оставляем. Они лекции с удовольствием слушают и после этого на научной основе пьянствуют.
Еще лучше с больничными листами: выписывают их алкоголику со 100 %-ным содержанием. Он ест, пьет, лечится (отдыхает) за счет чужих детей, а выйдет из больницы – ему все 100 % из зарплаты сохранили. Куда же их на радость девать? У нас только официально зарегистрированных хронических алкоголиков 5 миллионов.
А гражданам, которые двух-трех детей имеют, ни пить, ни болеть некогда. Работают они и на производстве, и дома.
Общество и государство у нас псевдогуманные, стараются никого не обидеть своим прямым действием, чем и пользуются «умные» алкоголики и наркоманы.
А тут еще начали появляться сведения, что у нас новорожденных детей под чужие двери или в детдома подбрасывают. И снова для этого есть основания на базе экономических расчетов. Основная причина отказа от своего ребенка и даже убийства – чисто экономическая: стремление уменьшить расходы, улучшить свое экономическое положение – финансовое и жилищное.
Единственной гарантией социальной защищенности наших детей является такое экономическое (налоговое) обязательное для всех законодательство, в соответствии с которым не иметь детей будет экономически менее выгодно, чем иметь.
Именно такие законы о льготах на третьего ребенка приняты во Франции, в Японии и других развитых государствах.
А у нас детей сдают в общегосударственную собственность.
Но ведь все наше общество, и Верховный Совет, и Дума уже пришли к выводу, что «общегосударственное – значит НИЧЬЕ».
Что все материальное, которое НИЧЬЕ, гибнет. Что для заводов, фабрик, складов, земли необходим конкретный хозяин-собственник. Что ничего нельзя оставлять государственным, т. е. НИЧЬИМ. А вот детей, оказывается, можно сдавать и подкидывать в приюты и делать государственными, т. е. ничьими.
Такая у нас гуманность.
Если в России не будет реального налога на бездетность в размерах 30–40 % от зарплаты, то скоро больше половины детей, т. е. будущего населения страны, будут «ничьими» и вырастут ущербными.
По данным газеты «Труд» от 31 мая 2001 г., в России 33 млн детей до 14 лет, на 4 млн меньше чем десять лет назад в 1999 г. Из них 600 000 – инвалиды, 700 000 находятся в сиротских учреждениях, хотя 90 % из них имеют живых родителей; 30 000 детей находятся в колониях для несовершеннолетних. В России 2 млн беспризорных и 14 млн живущих в неполных семьях или рожденных вне брака, как правило, без отцов.
Уже 5 тыс. лет известно, что девушки по природе женской к 13–16 годам приобретают неодолимое желание иметь и любить детей. В Италии и Испании, например, это учитывают, и законом разрешено вступать в брак с 14 лет, т. е. до того, как человек познает извращения. У нас наконец разрешили брак с 16 лет.
А после 16 и того хуже. Многие девушки убеждаются, что друга жизни им не найти, им просто не хватает хороших юношей. С алкоголиками семейного счастья не построить. А остальные юноши, единственные дети у двух родителей и четырех бабушек и дедушек, – часто ожиревшие и физически неполноценные. Они даже не представляют себе, что такое мужчина в моральном и социальном плане и, ничего не умея дать взамен, требуют от молодой подруги или жены того же, что требовали от матери и двух бабушек: вседозволенности, безответственности, всепрощения. Но ведь и юная жена воспитана так же, и в результате растет удивительно озлобленное поколение индивидуалистов, каждый из которых считает, что он сможет обеспечить свое благосостояние и счастье независимо от состояния всего народа и государства. Кризис августа 1998 г. нанес окончательный жестокий удар по этому эгоистическому заблуждению.
Военный призыв 1998 г. показал, что из 100 призывников 93 москвича, т. е. почти все, уклонились от обязанности защищать свой дом, своих матерей и будущих детей, став дезертирами «в законе». Эти особи мужского пола уже согласны отдать все кому угодно, кто бы ни пришел к нам с оружием в руках.
Единственные дети – это несчастные люди, заброшенные жестокими родителями в пустыню жизненного одиночества.
Единственный ребенок в семье – угроза генетической полноценности, а значит, и жизнеспособности всего народа. Недаром министр здравоохранения Е. И. Чазов бил тревогу по поводу того, что 50 % нашего населения имеют лишний вес – ожирели; 2/3 не занимаются или не могут заниматься спортом, а физическое стимулирование и возбуждение заменяют полунаркотиками – курят, пьют.
Профессор А.И. Журавлёв в своей книге рассказывает о тех метаморфозах, что происходят с человеком после постановки ему смертельного диагноза. Не теряя силы духа, он спешит поделиться с читателями рассказами о своей долгой жизни в науке, затрагивая все проблемы, которые происходят в мире в последние годы, и выказывая свой мудрый взгляд на самые актуальные из них. А.И. Журавлёв — автор книг «Сверхслабое свечение сыворотки крови и его значение в комплексной диагностике» (в соавторстве, 1975), «Ультразвуковое свечение» (в соавторстве, 1977), «Квантовая биофизика животных и человека» (2003), «Антиоксиданты» (в соавторстве, 2008), «Кто мы, русские и когда мы возникли?» (2014), «Юмор в науке, в истории и в жизни» (2015), «Путешествие по жизни в науке из века ХХ в век XXI» (2017).
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
Как предстовляют наши дети жизнь в СССР? Ниже приведены выдержки из школьных сочинений. Несмотря на некоторую юмористичность приведённых цитат, становится холодго и неуютно от той лжи, котору. запрограммировали в детский мозг...А через десяток-другой лет эти дети будут преподовать и писать историю нашей страны. Сумеют ли они стряхнуть с себя всю ту шелуху брехни, которая опутала их с рождения?...