Ксения Блаженная. Святой Пантелеймон - [38]

Во время постов акафист не читают, на это время существует канон, состоящий из соединенных в один состав 9 песней. Канон и акафист часто издаются вместе, под одной обложкой.

Молитвы, приведенные выше, кажутся сложными и неудобозапоминаемыми. Однако поверьте, если читать любую из них день за днем, вы вскоре с удивлением обнаружите, что помните ее наизусть.

Есть и еще одна особая молитва. Краткая. Она называется тропарем.

Тропарь великомученику Пантелеимону

Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне,

моли Милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

Когда сердце рвется на части, вы вряд ли ограничитесь приведенными молитвами; даже если в них укладываются все ваши просьбы и надежды, полностью ваших чувств они не передают.

Тогда мы начинаем просить своими словами, дополнять ими любую молитву из молитвослова, совсем ее заменять или с любого места церковную молитву ими продолжать.

Правда, следует иметь в виду, что наша гордость велика и могуча. Ее нужно отслеживать и пресекать (по возможности). Если мы думаем, что сами скажем лучше, чем святые, оставившие нам молитвенные прошения, то глубоко неправы. Наши чувства – они наши, кто спорит? Однако молитва нужна не для того, чтобы остаться при своем: своих чувствах, своих немощах, своих грехах, – а чтобы измениться.

В разговорах нецерковных людей то и дело слышишь что-нибудь вроде: «У меня свои слова есть, мне чужие не нужны», «У меня Бог в душе», «Мне обряды ни к чему». На это мне всегда хочется ответить по-простому, по-мирскому, в том же стиле и ключе, с той же неуемной гордостью: «Ну и иди своей дорогой».

Да, я не права. Да, так нельзя. Но больно видеть, как люди, за ручку приведенные Господом в Его церковь для их спасения – в упор не видят Его протянутой руки и продолжают считать себя центром вселенной. Свои слова – лучшими. Свои чувства – единственно возможными. Свое мнение – окончательным и обжалованию не подлежащим.

Сами такие, знаем!

«Вообще же цель молитвы – не в том, чтобы возбуждать какие-то чувства, а в том, чтобы преображать их.

...Формы православного Богослужения были созданы не для обращения вчерашних атеистов, а для помощи уже верующим людям в их духовном труде. С почти детским эгоизмом поколение „перестроечников“ требует, чтобы им „сделали духовно“ – без всякого их собственного молитвенного труда.

...На деле человек, осуждающий внешние проявления благочестия у других, человек, рассуждающий о том, что для „истинной веры“ не нужны внешние формы, скорее всего ищет лишь оправдания своего собственного безверия. Не могу я поверить, что люди, сетующие в телеинтервью на излишнюю „формальность“ православия, дома, в тиши своей кельи часами творят молитву своими собственными словами».[31]

«102. Если призываешь какого-либо святого с сомнением в близости его к тебе и в слышании им тебя, и сердце твое поразится теснотой, – переломи себя... призови святого с сердечной уверенностью, что он близ тебя в Духе Святом и слышит твою молитву: и тебе сейчас станет легко. Тяжесть и томление сердца на молитве происходят от неискренности, от лживости и лукавства нашего сердца, подобно тому, как в обыкновенной речи с людьми мы чувствуем себя внутренне неловко, когда говорим с ними не от сердца, неистинно, неискренно.

110. Призывая или прославляя святых угодников Божиих, мы должны призывать или прославлять их всем сердцем, с горячностью души; чтобы таким образом приблизить их себе, приблизиться к ним и по возможности уподобиться им: ибо они тогда бывают с нами и за нас, когда мы призываем или прославляем их чистым сердцем, и возносят наши молитвы к Богу».[32]

«Имя, которое дал Господь святому, содержит Божие указание: всякий, кто призовет святого Пантелеимона в беде, скорби, болезни получит помощь и утешение его молитвами. Несколько случаев исцеления, произошедших с жителями Электрогорска, известны автору.

Как-то девочка-дошкольница заболела весьма неприятной болезнью – стригущий лишай, да еще ей по другим медицинским показаниям нельзя было давать те лекарства, которые обычно используют при лечении этого заболевания. Что делать? Молодая мама пошла в храм; поставив свечу, помолилась перед иконой великомученика и целителя Пантелеимона, а несгоревший остаток свечи принесла домой и приложила дочке к больному месту. Вскоре болезнь миновала, без применения опасных для девочки препаратов.

У одной учительницы стало стремительно падать зрение, она обратилась к врачу. Выяснилось, что дело в сетчатке. Консервативное лечение не помогло, доктор в Москве назначил операцию. За день до операции женщина пошла в ближайший от больницы храм – от души помолилась святому целителю Пантелеимону, поставила свечу к иконе. Следующим утром предоперационный осмотр показал, что операция не нужна: сетчатка в полном порядке».[33]

Исцеление отроковицы

«Заботами и трудами своей матери я была определена в число воспитанниц Званского Державинского училища 9 1/2 лет, 15 августа 1876 года, где продолжала свое учение три года с половиною, до 18 января 1880 года, в добром здравии. Того же года 18 числа января я ушибла себе правую ногу повыше ступни и немедленно была помещена в училищную больницу... 13 января 1881 года я была отправлена на излечение в Петербург, в больницу при Свято-Троицкой общине сестер милосердия, где определена моя болезнь воспалением надкостниц в сочленениях, и здесь я пробыла до 10 июня настоящего года. 11 июня я опять была возвращена в Державинское училище не получившею никакого облегчения и не могущую ходить без костыля и проводника и при этом чувствовала боль во всей правой стороне своего организма.