Кронштадт - пролетарский отпрыск российской революции - [4]
В этот отрезок времени между началом революции и событиями 1921 г. российский рабочий класс вел непрерывную борьбу. В 1917 г. она продвинулась куда дальше, чем хотели бы большевики. Между мартом и концом сентября состоялись 365 стачек, 38 захватов предприятий, 111 смещений заводской администрации. Большевистский лозунг «рабочего контроля» в такой ситуации был обречен на провал. Рабочие сами экспроприировали средства производства, пока декрет о рабочем контроле от 14 ноября 1917 г. (то есть всего лишь через неделю после захвата власти большевиками) не затормозил этот процесс. После мая 1918 г. «национализация» могла проводиться только ВСНХ. Незадолго до этого, в апреле 1918 г. было восстановлено единоначалие фабричных директоров, им больше не надо было отчитываться перед трудовыми коллективами.
В январе 1918 г. были ликвидированы фабзавкомы. После преодоления так называемого военного коммунизма стали заметны экономические законы товарного общества. Ленин вздыхал: «Руль ускользает из рук... Вагон идет не так, часто совсем не так, как представляет себе сидящий у руля». Российская профсоюзная газета сообщает, что в 1921 г. было 477 стачек со 184 тысячами участников. Несколько других цифр: в 1922 г. - 505 стачек со 154 тысячами участников, в 1924 г. - 267 стачек, в том числе 151 на государственных предприятиях, в 1925 г. - 199 стачек, в том числе 99 на госпредприятиях.
Цифры свидетельствуют о медленном спаде активности. Движение достигает своего апогея в 1921 г., в период Кронштадтского восстания. 24 февраля забастовали петроградские рабочие. Они требовали свободы для всех трудящихся, отмены всех чрезвычайных декретов, свободных выборов в Советы. Это те же самые требования, которые через несколько дней были выдвинуты в Кронштадте. Страну охватило всеобщее волнение. На рубеже 1920-1921 гг. большевистская Россия оказалась ареной глубокого конфликта. Из него непосредственно вышла «рабочая оппозиция», руководимая двумя бывшими рабочими-металлистами. Она требовала отделения большевистской партии, ликвидации партийной диктатуры и ее замены самоуправлением производящих масс. Иными словами, она требовала демократии Советов и коммунизма.
Общее положение в России хорошо характеризовал немного позднее документ из Кронштадта: «С помощью определенной пропаганды сыны трудового народа были вовлечены в ряды партии и там скованы цепями строгой дисциплины. Когда затем коммунисты почувствовали себя достаточно сильными, они сперва шаг за шагом исключили социалистов других направлений, и наконец они оттеснили рабочих и крестьян от штурвала государственного корабля, но одновременно продолжали править страной от их имени».
В феврале 1921 г. в Петрограде вспыхивают резкие протесты. По пригородам идут колонны пролетарских демонстрантов. Красная армия получает приказ разогнать их. Солдаты отказываются стрелять в рабочих. Появляется лозунг всеобщей стачки. 27 февраля она становится фактом. 28 февраля в Петроград вступают надежные, верные правительству части. Руководители стачки арестованы; рабочие загоняются на фабрики. Сопротивление сломлено. Но в тот же день матросы «Петропавловска» на рейде Кронштадта требуют свободных выборов в Советы и свободы печати и собраний - обратим внимание, для рабочих. К ним присоединяется команда «Севастополя». На следующий день 16 тысяч человек на портовой площади Кронштадта объявляют о своей солидарности с бастующими Петрограда.
Значение Кронштадтского восстания трудно переоценить. Оно пылает как факел. В своей газете восставшие писали: «За что мы боремся? Рабочий класс надеялся, что Октябрьская революция принесет ему освобождение. Результатом стало еще большее угнетение людей. Славный герб рабочего государства - серп и молот - большевистское правительство заменило штыком и решеткой, чтобы охранять спокойную и приятную жизнь комиссаров и чиновников». Все это значит, что в Кронштадте пробил тогда для большевистского правительства час истины, подобно тому, как июньское восстание французского пролетариата в 1848 г. было часом истины для радикальной французской республики. И тут и там морги пролетариата стали родильным домом для чисто капиталистического развития. Во Франции он вынудил тогда буржуазную республику выступить в своем подлинном обличьи, как государство, чья цель - открытое увековечение господства капитала. В Кронштадте матросы и рабочие также заставили большевистскую партию выступить в своем подлинном одеянии - как неприкрыто антирабочий институт, единственной целью которого было установление государственного капитализма. С подавлением восстания путь для него был открыт.
На улицах Парижа пролетарские надежды были потоплены в крови генералом Кавеньяком. Кронштадтское восстание было подавлено Львом Троцким. Он стал в марте 1921 г. Кавеньяком, Густавом Носке российской революции. Он, самый известный и авторитетный сторонник теории перманентной революции, помешал - так пожелала ирония истории - самой серьезной попытке с Октября 1917 г. сделать революцию, перманентной.
Но такой ход событий был неизбежен. Для победы кронштадтцев не было никаких материальных предпосылок. Единственное, что им могло помочь - это та самая перманентность революции, о которой мы говорили. Кронштадтцы и сами это понимали. Поэтому они снова и снова посылали телеграммы своим товарищам по классу на российском материке, призывая их оказать посильную поддержку.
Чудесные исцеления и пророчества, видения во сне и наяву, музыкальный восторг и вдохновение, безумие и жестокость – как запечатлелись в русской культуре XIX и XX веков феномены, которые принято относить к сфере иррационального? Как их воспринимали богословы, врачи, социологи, поэты, композиторы, критики, чиновники и психиатры? Стремясь ответить на эти вопросы, авторы сборника соотносят взгляды «изнутри», то есть голоса тех, кто переживал необычные состояния, со взглядами «извне» – реакциями церковных, государственных и научных авторитетов, полагавших необходимым если не регулировать, то хотя бы объяснять подобные явления.
Новая искренность стала глобальным культурным феноменом вскоре после краха коммунистической системы. Ее влияние ощущается в литературе и журналистике, искусстве и дизайне, моде и кино, рекламе и архитектуре. В своей книге историк культуры Эллен Руттен прослеживает, как зарождается и проникает в общественную жизнь новая риторика прямого социального высказывания с характерным для нее сложным сочетанием предельной честности и иронической словесной игры. Анализируя этот мощный тренд, берущий истоки в позднесоветской России, автор поднимает важную тему трансформации идентичности в посткоммунистическом, постмодернистском и постдигитальном мире.
В книге рассматривается столетний период сибирской истории (1580–1680-е годы), когда хан Кучум, а затем его дети и внуки вели борьбу за возвращение власти над Сибирским ханством. Впервые подробно исследуются условия жизни хана и царевичей в степном изгнании, их коалиции с соседними правителями, прежде всего калмыцкими. Большое внимание уделено отношениям Кучума и Кучумовичей с их бывшими подданными — сибирскими татарами и башкирами. Описываются многолетние усилия московской дипломатии по переманиванию сибирских династов под власть русского «белого царя».
Предлагаемая читателю книга посвящена истории взаимоотношений Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Русской Православной Церковью. При этом главное внимание уделено сложному и во многом ключевому периоду — первой половине XX века, который характеризуется двумя Мировыми войнами и установлением социалистического режима в Чехословакии. Именно в этот период зарождавшаяся Чехословацкая Православная Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, затем с русской церковной эмиграцией, и далее с Московским Патриархатом.
Н.Ф. Дубровин – историк, академик, генерал. Он занимает особое место среди военных историков второй половины XIX века. По существу, он не примкнул ни к одному из течений, определившихся в военно-исторической науке того времени. Круг интересов ученого был весьма обширен. Данный исторический труд автора рассказывает о событиях, произошедших в России в 1773–1774 годах и известных нам под названием «Пугачевщина». Дубровин изучил колоссальное количество материалов, хранящихся в архивах Петербурга и Москвы и документы из частных архивов.
В монографии рассматриваются произведения французских хронистов XIV в., в творчестве которых отразились взгляды различных социальных группировок. Автор исследует три основных направления во французской историографии XIV в., определяемых интересами дворянства, городского патрициата и крестьянско-плебейских масс. Исследование основано на хрониках, а также на обширном документальном материале, произведениях поэзии и т. д. В книгу включены многочисленные отрывки из наиболее крупных французских хроник.