Кризис и Процветание - [16]
На рис. 8 схематически изобразим характеры трёх человек. Поскольку мы не можем точно определить все черты характера имеющиеся у человека, то возьмем лишь 3 из возможных черт. Остальные обозначим буквой "икс".
Несмотря на неполноту наших примеров, думается что суть дела нам удастся разъяснить. Вверху столбца расположена самая сильная черта характера.
Следом идёт вторая черта, которая чуть уступает первой, но преобладает над третьей и т. д.
Буквой "к" обозначено чувство коллективизма, буквой "щ"- щедрости, буквами "тщ" - тщеславия, "и" - индивидуализма и "ж" - чувство жадности.
Первый рисунок соответствует человеку, для которого главным в жизни будет стремление приносить пользу обществу. Кроме того, этот человек обладает очень щедрой душой и практически равнодушным отношением к собственности. Однако он наделён природой весьма заметным чувством тщеславия, а значит будет стремиться сделать карьеру, но только не поступаясь коллективистскими принципами.
Второй рисунок соответствует человеку с крайне индивидуалистическим характером. Он всегда и во что бы то ни стало будет думать о себе.
Ярко выраженная жадность и почти такое же тщеславие будут толкать этого человека на захват максимально возможной собственности, денег и власти.
Попросту говоря - это очень нехороший человек.
Наконец, третий рисунок соответствует человеку, который превыше всего будет ценить возможность прославиться и поставить себя выше окружающих.
Если его тщеславие будет удовлетворено, то далее он будет готов приносить пользу обществу. Здесь очень важно отметить, что значительное чувство коллективизма ведёт к тому, что такой человек будет произносить много патриотических речей и совершать множество полезных обществу поступков.
Однако если интересы народа и собственного тщеславия вступят в противоречие, то он, безоговорочно, пожертвует интересами народа и будет действовать согласно своей главной потребности в тщеславии. Кроме того, этот человек будет довольно равнодушно относиться к собственности.
Поскольку человек располагает сразу многими чертами характера и, эти черты могут сочетаться в самых различных комбинациях, то и человеческих характеров может быть огромное множество.
Что чувствует человек наделённый определённым социнстинктом и характером?
Дело в том, что природой задумано, чтобы человек во что бы то ни стало стремился действовать в определённом направлении, в направлении заданном его социальным инстинктом. Отсюда, если человеку удаётся действовать согласно своему социнстинкту, то он испытывает сильнейшее чувство удовлетворения, полноты жизни и счастья. Чем полнее он может самореализоваться таким образом, тем сильнее приятные эмоции. Иногда приятные эмоции могут быть настолько сильными, что всё остальное вытесняется из сознания человека, и он не контролируя своё поведение, стремится и дальше, не смотря ни на что, продолжать эмоциональное удовлетворение. Для одного главное любовь, для другого Родина, для третьего власть, и каждый страстно стремится действовать так, чтобы добиться того, чего хочет. При этом, добившись цели, каждый испытывает невероятно сильные, сладостные, возвышенные эмоции. Природой задумано так, чтобы эти эмоции производили на человека неизгладимое, незабываемое впечатление, и он хотел бы снова и снова пережить их. При этом, тех, кто мешает человеку испытывать приятные эмоции он, как правило, начинает сильно ненавидеть. Когда человек стремится переживать приятные эмоции и действовать, дабы этих эмоций достичь, он и выполняет тем самым свою миссию перед обществом.
Если же у человека не получается самореализоваться, согласно своему социнстинкту, то человек, либо ощущает бессмысленность жизни, либо испытывает сильнейшее раздражение и сильнейшую ненависть по отношению к тем, кто мешает ему самореализоваться. При этом негативные эмоции могут быть настолько сильны, что человек теряет контроль над ситуацией и готов на всё, чтобы избавить себя от невыносимой душевной боли. Отделы мозга, отвечающие за эмоции, настолько сильно возбуждены, что отделы, отвечающие за логику, полностью заторможены и отключены. В таком состоянии человек действует по принципу: лучше ужасный конец, чем бесконечный ужас.
Например, поддавшись ужасу на пожаре, люди могут выбрасываться с большой высоты и гибнуть, хотя можно было принять другое решение и остаться в живых.
Итак, каждый человек стремится самореализоваться в соответствие с данным ему природой социальным инстинктом. Если человеку удаётся самореализоваться, то он испытывает сильнейшее удовлетворение, если реализоваться не получается, то он испытывает сильнейшие душевные страдания. Эмоции могут быть такими сильными, что требовать от человека в таком случае образумиться бесполезно. Не владея собой, он будет стремиться получать сильное удовольствие, или будет стремиться любой ценой избавиться от душевных страданий.
При этом человек не может и не хочет обращать внимание на то, как его поведение отражается на окружающих. Так, например, если человек наделён природой индивидуалистическим социнстинктом, то он не смотря ни на что, будет рваться к власти и деньгам, потому, что обладание властью и деньгами доставляет ему неизъяснимое наслаждение. Мысли о возможности потерять власть и деньги будут доставлять человеку нестерпимые душевные страдания, и он любой ценой будет бороться за них. При этом, если деятельность этого индивидуалиста причиняет огромный вред обществу, то он либо плюёт на это, либо совершенно искренне не замечает, так как всем своим существом захвачен индивидуалистическими амбициями. В моменты самой острой борьбы, такой человек способен совершать поступки, которые могут привести к чему угодно, хотя бы и к смерти всего человечества. Ведь отделы мозга, отвечающие за эгоистические эмоции настолько возбуждены, что все другие отделы полностью неработоспособны. В таком состоянии, человек совершенно искренне, не отдаёт себе отчёта в том, что он делает. Здесь его стыдить и призывать к порядочности бесполезно. Он пойдёт до конца.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
В книге представлена серия очерков, посвященных политически деятелям Англии Викторианской эпохи (1837–1901). Авторы рассматривают не только прямых участников политического процесса, но и тех, кто так или иначе оказывал на него влияние. Монография рассчитана на студентов, изучающих историю Нового времени, и всех интересующихся британской историей.Печатается по решению научного совета Курганского государственного университета.Министерство образования и науки Российской федерации. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Курганский государственный университет».
Данная книга – пример непредвзятого взгляда на современную Россию. В своей книге Иван Бло, многие годы изучающий Россию, уделяет внимание самым разным аспектам жизни страны – историческому развитию, внутренней и внешней политике, экономике, демографии, армии и обороне, церкви и духовности. Он является убежденным сторонником тесного стратегического сотрудничества Парижа и Москвы.Этот анализ неразрывно связан с деятельностью Владимира Путина, лидера современной России. Именно через достижения и результаты работы президента России автору удалось в наиболее полной мере раскрыть и объяснить суть многих происходящих в стране процессов и явлений.Книга Ивана Бло вышла в свет в Париже в декабре 2015 года.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.